인문학과 함께하는 킹덤 메이커로의 초대

인문학과 함께하는 킹덤 메이커로의 초대

이상욱 지음

쿰란출판사 / 2023년 9월 / 432쪽 / 23,000원





하나님 나라와 인문학



하나님 나라 세움

‘하나님의 나라 세움’이라는 개념은 하나님의 통치라는 성경적 개념에 뿌리를 두고 있다. 성경 전체에 걸쳐 하나님께서 정의와 평화와 의로 통치하시는 나라를 세우는 것에 대한 언급이 많이 제시된다.

“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라”(사 9:6-7).이 구절은 정의와 공의로 다스리며 민족들에게 평화를 가져올 한 아기가 태어날 미래에 대해 말한다. 정의와 평화로 다스리는, 하나님이 다스리시는 나라가 세워진다는 분명한 예언이다.

“나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10).주기도문에서 예수님은 제자들에게 하나님의 나라가 임하고 하나님의 뜻이 이 땅에 이루어지도록 기도하라고 가르치신다. 이 기도는 하나님 나라의 가치와 원칙을 반영하는 사회를 건설하는 일에 참여하라는 부르심이다.

하나님의 나라는 구약성경과 예수 그리스도의 가르침의 중심 주제이다. 예수님은 그것에 대해 광범위하게 말씀하셨으며, 오늘날에도 여전히 관련이 있다. 하나님의 나라는 현재의 실상이요 미래의 축복이며, 거듭난 자만이 경험할 수 있는 영적인 내적 축복이다. 그것은 이 세상 나라의 통치와 관련되어 있으며, 사람이 들어갈 수 있는 현재의 영역이고, 나중에 들어갈 수 있는 미래의 영역이다. 하나님의 나라를 정의하는 것은 쉬운 일이 아니다. 왜냐하면 그것은 많은 다른 측면을 포함하기 때문이다.

그 핵심 중 하나가 사람들의 마음 안에 있는 하나님의 통치로서의 하나님의 나라이다. 마음은 하나님의 뜻이 이루어지는 곳, 정의와 평화와 사랑이 깃드는 곳이다. 하나님의 나라는 물리적인 장소가 아니라 지금 여기에서 경험할 수 있는 영적 실재이다. 동시에 하나님의 나라는 장차 유업으로 받을 영원한 축복의 자리이다. 하나님의 나라는 거듭난 자만이 경험할 수 있는 영적인 내적 축복이다. 예수님은 “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라”(요 3:3)라고 하며 이에 대해 말씀하셨다. 하나님 나라를 경험하기 위해서는 거듭나서 이 영적 실재에 들어갈 수 있도록 성령을 받아야 한다.

하나님의 나라는 또한 이 세상 나라의 통치와 관련이 있다. 요한계시록은 이 세상 나라가 하나님의 나라가 될 때를 말한다. “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”(계 11:15). 하나님의 나라는 궁극적인 권세이며, 언젠가는 이 세상의 모든 나라가 그 나라에 복종하게 될 것이다.

하나님의 나라는 단지 미래의 희망이 아니라 우리 신자들이 지금 여기에서 건설의 일부가 되도록 부름을 받은 것이다. 예수 그리스도를 따르는 우리는 하나님의 나라를 지상에 가져오는 일에 적극적으로 참여하라는 부름을 받았다. 예수께서는 우리에게 “당신의 나라가 임하시옵소서”라고 기도하라고 가르치셨다(마 6:10). 이 기도는 하나님의 나라를 건설하는 일에 참여하라며 행동을 촉구하는 말씀이다. 우리는 우리 주변 세상에 하나님의 사랑과 은혜를 전하는 변화의 주체가 되도록 부름을 받았다.

하나님의 나라 건설에 참여하는 한 가지 방법은 예수 그리스도를 중심으로 하는 삶을 사는 것이다. 이것은 우리가 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구해야 함을 의미한다(마 6:33). 우리는 하나님을 기쁘시게 하고 우리 주변 사람들에게 그분의 사랑과 은혜를 반영하는 삶을 살려고 노력해야 한다. 그렇게 함으로써 우리는 만나는 사람들의 마음에 하나님의 나라를 건설할 수 있을 것이다.

하나님의 나라 건설에 참여하는 또 다른 방법은 봉사하는 데 적극적으로 참여하는 것이다. 예수님은 우리가 다른 사람을 섬기는 것이 바로 그분을 섬기는 것이라고 가르치셨다(마 25:40). 이것은 우리가 도움이 필요한 사람들에게 다가갈 때 하나님의 나라를 건설하고 있음을 의미한다. 우리는 또한 다른 사람들과 복음의 메시지를 나눔으로써 하나님 나라 건설에 참여할 수 있다. 우리는 그들을 하나님의 사랑과 은혜를 경험하고 그분의 나라를 지상에 가져오는 일에 참여하도록 초대하고 있다.

이 이외에도 우리는 세상의 정의와 평화를 위해 일함으로써 하나님의 나라 건설에 참여할 수 있다. 하나님의 나라는 평화와 정의의 장소이며, 우리가 이러한 일을 할 때 우리는 지상에 하나님의 나라를 건설하게 된다. 우리는 빈곤, 억압, 불의를 종식하기 위해 노력할 수 있고, 모든 사람의 평등, 공정성, 자유를 증진하기 위해서도 노력할 수 있다.

하나님의 나라를 건설하는 것은 우리 스스로 혼자 하는 일이 아니다. 하나님과 협력해야 하는 일이다. 하나님의 나라 건설에 참여하고자 할 때 우리는 성령의 권능과 인도에 의지해야 한다. 그분의 인도와 지시에 마음을 열어야 하며, 그분이 우리를 어디로 인도하시든 기꺼이 따라야 한다.

구조와 방향으로 읽는 세상

구조와 방향으로 읽는 인문학: 기독교적 세계관의 렌즈를 통해 인문학을 읽는 것은 인간 경험에 대한 깊은 이해를 얻을 독특한 기회를 제공한다. 문학을 통해 우리는 사회를 괴롭히는 탐욕, 폭력, 불의의 예를 볼 수 있고, 반대로 구속과 구원의 예도 볼 수 있다. 기독교 세계관에서 볼 때, 이러한 구속과 희망은 타락한 본성에서 벗어날 길을 우리에게 제공하는 하나님 은혜의 결과이다.

그리고 기독교 세계관의 렌즈를 통해 인문학을 읽는 것은 인간과 사회에서 드러나는 타락에 맞서는 데에도 도움이 된다. 기독교적 관점에서 볼 때 모든 인간 문제의 근원은 죄이며, 유일한 해결책은 그리스도를 통한 구속이다. 인문학 연구를 통해 인간이 추구해 온 방식에 대한 통찰력을 얻을 수 있다. 세상의 도전과 불의를 해결하고, 이러한 통찰력을 사용하여 오늘날 우리가 직면한 문제에 대해 더 성경적인 접근 방식을 개발할 수 있다. 우리는 죄가 어떻게 고통, 불의, 억압으로 이어졌는지를 볼 수 있으며, 그리스도의 가르침을 반영하면 보다 정의롭고 공평하며 온정적인 사회를 건설하기 위해 노력하는 방법에 대한 통찰력을 얻을 수 있다.

기독교적 세계관의 렌즈를 통해 인문학을 탐구함으로써, 우리는 인간의 복잡성과 타락을 이해하고, 그에 대한 구원의 길을 찾는 도구를 얻을 수 있다. 또한 다양한 문화와 사회를 이해하고, 그들이 직면한 문제를 해결하는 방법을 배울 수 있다. 이러한 탐구를 통해 우리는 세상의 문제에 대해 보다 깊은 이해와 해결책을 제시할 수 있으며, 그것이 우리의 세상에 긍정적인 영향을 미칠 수 있다.

구조는 틀, 방향은 방식: 월터스(Albert M. Wolters)는 『창조 타락 구속』에서 기독교인의 의무는 인문학을 포함한 삶의 모든 영역에서 구조와 방향을 구별하는 것이라고 주장한다. 이러한 구별은 피조물의 본질과 죄로 인해 하나님의 원래 설계에서 벗어난 피조물을 이해하는 방법에 적용된다.

구조는 피조물이 하나님에 의해 설계된 독특한 특성을 의미하며, 피조물의 본성과 하나님의 원래 의도를 반영한다. 구조는 피조물의 근본적인 권리이며, 하나님의 창조 계획에 따라 만들어진 것이다. 그러나 방향은 피조물이 죄를 저지르고 하나님의 계획에서 벗어나는 방식을 가리킨다. 이런 왜곡은 자연 세계, 인간관계, 인간 문화에 손상을 입혔다.

인문학에 구조와 방향의 개념을 적용하면, 이들은 기독교 세계관과 관련하여 이해될 수 있다. 예를 들어, 문학에서 구조는 언어, 스타일, 주제와 같은 텍스트의 독특한 특성을 나타낸다고 할 수 있다. 이는 작품이 하나님의 계획과 일치하며 창조된 의도를 반영한다는 것을 의미한다. 하지만 방향은 텍스트가 하나님의 설계에서 벗어나는 방식을 말한다. 이는 부도덕한 내용을 담거나 하나님의 원래 의도와 상반되는 방향으로 텍스트가 전개되는 것을 의미한다. 윤리 분야에서 구조는 하나님의 본성이 반영되고 그분의 말씀에 계시되는 독특한 도덕법을 의미한다. 이 경우 방향은 인간이 죄와 반역을 통해 이 도덕법에서 벗어나는 방식을 가리킨다. 인간의 행동과 생각이 하나님의 원래 의도와 상반되는 방향으로 전개될 때, 방향의 왜곡이 발생한다.

이러한 구조와 방향의 구분은 모든 경우에 인류 역사, 문학, 예술, 철학 및 기타 분야에 대한 연구를 통해 일반 계시를 드러내는 인문학과 인간의 구속과 갱신의 중요성을 드러내는 특별 계시인 그리스도를 강조한다. 기독교인인 우리는 인문학을 포함한 모든 영역에서 하나님의 창조 계획의 관리자 역할을 맡아야 한다. 이는 하나님이 원래 디자인하신 의도를 회복하기 위해 노력하는 것을 의미한다. 우리는 ‘은혜는 자연을 회복시킨다’는 주제 아래 구조와 방향의 구분을 종합하여 세상의 왜곡된 모든 것에 대해 그리스도 안에서 갱신과 회복을 촉진할 사명을 받았다.

나라를 세우는 란다 콥의 8가지 영역

란다 콥(Landa Cope)은 『나라를 제자 삼는 하나님의 8가지 영역』에서 하나님의 나라를 세우려면 8가지 영역이 필요하다고 제안하고 각 영역에 주어진 미션을 설명한다. 이를 통해 기독교 신앙의 가치와 원칙이 인간 경험의 다양한 측면에 어떻게 적용될 수 있는지 포괄적인 틀을 제공한다.

란다 콥이 밝힌 하나님 나라의 8가지 영역에 월터스가 『창조 타락 구속』에서 말하는 ‘구조와 방향’이라는 틀이 적용될 수 있다. 구조란 창조된 사물의 ‘본질’ 즉 하나님의 창조의 법에 의해 창조된 사물이다. 그와 대조적으로, 방향이란 범죄로 인해 그 구조적인 규례로부터 일탈하는 것과 그리스도 안에서 새롭게 되어 그 구조적 규례에 다시 순응하는 것이다. 이러한 프레임워크는 창조된 물체의 구조적 본질과 그것이 하나님의 법칙에서 벗어나거나 일치함에 따라 취하는 방향을 구별한다. 이제 이 프레임워크가 8개의 왜곡된 영역에 어떻게 적용되는지 살펴보자.

① 정부: 정부의 구조적 본질은 정의를 증진하고, 약자들을 보호하고, 공동선을 옹호하기 위해 하나님이 주신 권위에 기초한다. 여기에는 정의, 자유 및 책임이라는 본질적 가치가 포함된다. 간디는 이 구조에서 벗어나는 방향으로 유권자의 복지에 헌신하지 않는 행위는 사회적 악으로 보았다. 바로 부패, 압제, 권력 남용 등 하나님의 법에 위배되는 행위이다. 그리스도 안에서 새로워지는 방향은 정의로운 법과 제도를 만들고, 자유와 책임을 증진하고, 하나님 나라의 가치를 반영하는 방식으로 공동선을 추구함으로써 정부의 구조적 본질과 일치시키는 것을 포함한다.

② 경제: 경제의 구조적 본질은 인간의 필요를 공급하고, 인간의 번영을 촉진하며, 공동선을 위해 하나님이 주신 책임에 기초한다. 여기에는 책임 있는 청지기 직분, 공정성 및 연민의 필수 가치가 포함된다. 이 구조에서 벗어나는 방향에 대해 간디는 윤리적 원칙과 도덕성을 따르지 않는 상업 활동은 사회에 해롭다고 믿었다. 여기에는 탐욕, 착취, 양극화, 독과점, 가진 자의 횡포 등 하나님의 법에 위배되는 행위가 포함된다. 그리스도 안에서 새로워지는 것은 책임 있는 자원 관리를 장려하고, 공정하고 정의로운 경제시스템을 만들고, 하나님 나라의 가치를 반영하는 방식으로 모든 사람의 복지를 위해 일함으로써 경제의 구조적 본질과 일치시키는 것을 포함한다.

③ 과학과 기술: 과학과 기술의 구조적 본질은 창조된 질서를 이해하고 관리하며, 다른 사람을 섬기고 인류의 번영을 촉진하기 위해 하나님이 주신 능력을 사용하도록 하나님이 주신 책임에 기초한다. 여기에는 호기심, 책임감, 혁신이라는 본질적 가치가 포함된다. 이 구조에서 벗어나는 방향에 대해 간디는 인류의 복지를 고려하지 않고 과학과 기술을 발전시키는 것은 사회악이라고 믿었다. 여기에는 이기적인 이득을 위해 지식을 추구하고 기술을 사용하여 다른 사람을 해치고 환경을 돌보는 책임을 소홀히 하는 등의 행위가 포함되며, 이는 하나님의 법에 위배된다. 그리스도 안에서 새로워지는 것은 하나님 나라의 가치를 반영하는 방식으로 과학 지식을 추구하고, 모든 사람의 복지 증진하기 위해 기술을 사용함으로써 과학과 기술의 구조적 본질과 일치시키는 것을 포함한다.

④ 교회(종교): 종교의 구조적 본질은 하나님의 사랑과 은혜를 경험하고, 믿음과 소망과 사랑의 삶을 살며, 복음의 진리를 증거하는 하나님이 주신 책임에 기초한다. 이는 예배, 기도, 친교와 같은 핵심 가치를 포함하여 우리의 믿음을 실천하는 방식을 반영한다. 간디는 이 구조에서 벗어나는 방향의 종교를 사회악으로 여겼다. 여기에는 하나님의 법에 위배되는 위선, 율법주의, 분열과 같은 행위들이 포함된다. 그리스도 안에서 우리는 예배, 기도, 교제에 참여하고, 하나님 나라의 가치를 반영하는 방식으로 우리의 믿음을 실천해야 한다. 또한 하나님의 사랑과 지혜를 반영하는 방식으로 다른 사람들과 복음의 사랑과 진리를 나누어야 한다. 이를 통해 종교의 구조적 본질과 일치시키는 것이 우리가 새롭게 되는 것이다.

⑤ 가정: 가정의 구조적 본질은 하나님께서 주신 결혼 제도와 그에 따른 역할과 책임에 기초한다. 여기에는 남편, 아내, 자녀의 본질적인 역할과 이들을 하나로 묶는 사랑, 존경, 화합의 가치이다. 이 구조에서 벗어난 방향에는 가정 폭력, 방임, 학대 등 하나님의 법에 위배되는 행위이다. 그리스도 안에서 새로워지는 방향은 하나님 나라의 가치를 반영하는 견고한 결혼, 건강한 부모·자녀 관계, 세대 간 관계를 촉진함으로써 가족의 구조적 본질에 맞추는 것이다.

⑥ 교육: 교육의 구조적 본질은 진리, 아름다움, 선의 추구와 개인의 잠재력 개발을 기반으로 한다. 여기에는 비판적 사고, 창의성 및 지식 추구의 필수 가치가 포함된다. 이 구조에서 벗어나는 방향에 대해 간디는 인성 개발 없이 지식을 추구하는 것은 중대한 사회악이라고 보았다. 여기에는 무신론적 세계관, 진리의 왜곡, 세속적 인본주의 등 하나님의 법에 위배되는 행위가 포함된다. 그리스도 안에서 새로워지는 것은 배움에 대한 사랑을 키우고, 양질의 교육 기회를 제공하고, 하나님 나라의 가치를 반영하는 방식으로 신앙과 배움을 통합함으로써 교육의 구조적 본질과 일치시키는 것 등이다.

⑦ 미디어: 미디어의 구조적 본질은 진리를 홍보하고, 불의를 폭로하고, 하나님의 사랑과 지혜를 반영하는 방식으로 세상과 관계를 맺도록 하나님이 주신 책임에 기반을 둔다. 여기에는 객관성, 정확성 및 책임의 필수 가치가 포함된다. 이 구조에서 벗어나는 방향에는 거짓 정보 유포, 분열 조장, 사생활 침해 등 하나님의 법에 어긋나는 행위들이 포함된다. 그리스도 안에서 새로워지는 것은 책임 있고 공정한 보도를 장려하고, 불의와 억압을 폭로하고, 하나님 나라의 가치를 증진하기 위해 미디어를 사용함으로써 미디어의 구조적 본질과 일치시키는 것을 포함한다.

⑧ 예술과 오락: 예술과 오락의 구조적 본질은 창조된 질서의 아름다움을 표현하고, 인간 경험의 깊이를 탐구하며, 하나님께 영광을 돌리는, 하나님이 주신 능력에 기초한다. 여기에는 진실, 아름다움, 창의성이라는 본질적 가치가 포함된다. 이 구조에서 벗어나는 방향에 대해 간디는 윤리적, 도덕적 고려 없이 쾌락을 추구하는 사람들이 사회의 도덕적 타락에 기여한다고 믿었다. 여기에는 하나님의 법에 위배되는 외설, 부도덕을 조장하는 행위가 포함된다. 그리스도 안에서 새로워지는 것은 하나님 나라의 가치를 반영하고, 진리와 아름다움을 증진하며, 하나님의 사랑과 지혜를 반영하는 방식으로 세상과 소통하는 예술과 오락을 창조함으로써 예술과 오락의 구조적 본질과 일치시키는 것을 포함한다.