다윗:현실에 뿌리박은 영성

1. 이야기 - 다윗과 예수님



우리 어머니는 이야기꾼이셨다. 내게 다윗 이야기를 처음 들려주신 분도 어머니였다. 성장하여 스스로 성경을 읽었을 때, 나는 어머니가 신앙적 상상력을 통해 창세기부터 요한계시록까지 성경 이야기 전체를 꿰뚫는 중심과 기준이 바로 예수님이심을 파악하고 계셨음을 깨닫는다. 역사적으로 기독교는 바로 그런 식으로 다윗 이야기를 사용해 왔다는 것을 안다.

다윗 이야기 : 이야기는 하나님의 계시가 주어지는 가장 주된 통로다. 이야기는 성령님이 가장 좋아하시는 문학 장르다. 초지일관 한 사람에게 초점을 맞추고 있는 이 다윗 이야기는 성경에서 너무도 많은 공간을 차지하는 이야기인지라, 우리는 이 훌륭하고 영감을 주며 위엄 있는 이야기에 자연스럽게 익숙해지고 별 무리 없이 젖어든다.

다윗과 하나님 : 다윗 이야기를 통해 우리는 온전하고 충만한 삶이란 하나님과 관계를 맺는 삶이라는 것을 배운다. 다윗이 중요한 것은, 그의 도덕성이나 탁월한 전투 능력 때문이 아니라 바로 하나님과 관계를 맺었던 그의 체험과 증언 때문이다. 그의 전 생애는 하나님과의 대면이었다.

예수님 이야기 : 성경이 들려주는 제일 가는 이야기는 다윗 이야기가 아니라 예수님 이야기다. 마태, 마가, 누가, 요한은 예수님 이야기를 들려주면서 그것이 인간 예수님을 통해 자신을 계시하신 하나님에 관한 이야기임을 분명히 한다. 예수님 이야기는 다윗 이야기를 전제한다.

현세를 사는 영성 : 이전에 수많은 사람이 그랬던 것처럼 나 역시, 다윗 이야기야말로 거룩으로 넘쳐흐르는 '현세를 사는 영성(earthy spiritually)'을 회복시키는 데 중요한 도구로 사용될 수 있음을 발견했다. 다윗의 이야기는 진정 정열로 들끓는 이야기다. 바로 현세를 사는 영성이 그의 삶의 특징이며 그러한 정열의 이유다.

2. 이름 - 다윗과 사무엘



다윗이 선택된 것은 오직 하나님의 안목에 의한 것이었다. 그는 그렇게 선택되고, 이제 하나님의 영광을 위해 살도록 하나님에 의해 사무엘을 통해 기름부음을 받았다. 이 이야기를 읽고 듣는 사람은 자신에게 무언가 다윗과 같은 면 - "비록 보잘것없고 양이나 지키는 무명의 신세지만 나는 선택된 사람이다." - 이 있음을 깨닫도록 해주는 것이 바로 이 성경 이야기꾼의 의도요 기술이다.

평범한 사람 : 다윗 이야기의 주인공이 평범한 사람이었다는 사실은, 쉽게 간과되기는 하지만 참으로 의미심장하다. 그는 '단순한' 평신도, '하카톤(하찮고 그다지 중요하지 않은 사람)'에 불과했다. 그러나 이 이야기 속에서, 그렇기에 그가 부적절하다는 암시는 찾아볼 수 없다. 다윗 이야기를 통해, 우리는 '단순한'이라는 형용사로 평신도를 과소평가하는 관례에 대해 성경으로부터 준엄한 질책을 받는다.

어느 날 몇몇 친구들과 저녁식사를 한 적이 있다. 커피를 마시는 시간에 우리를 초대한 친구가 말했다. "자, 각자 돌아가면서 자신의 인생을 달라지게 만든 사람에 대해서 이야 기하는 시간을 갖는 게 어때?" 내 차례가 왔을 때, 나는 친구들에게 체트 엘링슨(Chet Ellingson)에 대해 이야기해 주었다. 그는 사춘기 시절에 내게 중요한 영향을 끼친 사람 이었다. 체트 엘링슨은 나보다 열 살 정도 위였고 그리스도인이었다. 하지만 그는 이혼한 경력이 있었고 그러므로 영향력 있는 지도자 위치에 있지는 못했다. 그는 종종 같이 사냥 하러 가자고 나를 초대했다. 체트는 아직 어린 나에게 어른 대접을 해주었다. 우리들의 대화에는 '기독교적인' 색깔이 깔려 있었다. 비록 교회에서 쓰는 말을 사용하지는 않았지 만, 우리는 추위 속에서 예수님, 성령, 성경 등에 관해 지극히 자연스럽게 대화를 나눴 다. 그는 내가 미성숙에서 성숙으로 옮겨가는 길에 그리고 "… 온전한 사람이 되어, 그리 스도의 충만하심의 경지에까지(엡 4:13)" 걸어가는 길에 다리가 되어 주었다. 사춘기의 혼란스럽고 불안정한 시기에 그와의 교제를 통해 스스로도 인식하지 못하는 사이에 성인 다운 그리스도인이 되어가고 있었던 것이다.

우리가 이야기하기를 다 마쳤을 때, 나는 그 이야기들 중 목사나 교수, 선교사 혹은 복음 전도자에 대한 이야기는 하나도 없다는 사실을 발견했다. 아마 체트와는 달리 그들에게는 우리와 함께 할 '시간'이 없었으리라. 우리 이야기에 등장한 사람들은 모두 우리에게 동기를 부여해주었고 길을 인도해주었으며 교훈을 주었다. 지금껏 내가 받아왔고 또 지금 받고 있는 도움과 격려와 지혜의 대부분은, 사실 그런 일에서 비전문가로 여겨지는 사람들로부터 얻은 것이다. 그리고 그러한 삶들을 다윗 이야기라는 배경 속에 놓고 바라볼 때 그것들이 전에 없던 의미와 영적인 힘을 갖게 됨을 발견한다.

3. 일 - 다윗과 사울



시작은 모든 것이 다 좋았다. 이스라엘의 첫 번째 왕으로 선택된 영예와 책임에도 불구하고 사울은 자만하지 않았다. 그런데, 시간이 지남에 따라 사울은 점점 일 자체에 빠져들기 시작했다. 사울은 하나님께 기름부음을 받은 자로서의 일을 통해 하나님의 주권을 표현했어야 했다. 우리가 추구해야 할 것은 일과 예배, 예배와 일이 완전히 일치를 이룬 삶이다.

일하시는 하나님 : 사울은 하나님이 맡기신 일을 수행하는 와중에 그만 하나님께 기름부음을 받은 왕의 신분에서 몰락하고 말았다. 일은 성(性)보다 훨씬 많이 사람들을 유혹에 빠뜨린다. 성과 관련된 다윗의 죄보다는 일에 관련된 사울의 죄가 더 파괴적이었다.

아버지는 정육점 주인이셨다. 나는 일과 예배가 사실상 구별되지 않았던 환경에서 자란 것을 늘 행운으로 여긴다. 내게 일의 세계는 곧 거룩한 장소였다. 우리가 다녔던 교회는 이야기를 들려주는 교회였다. 몇 년 동안 우리 교회에 계셨던 한 목사님은 성막, 성전, 유대인의 제사 제도에 도통하신 분이었다. 나는 그런 종류의 예배 세계를 이미 알고 있었 다. 나는 짐승이 도살되고 바쳐지는 광경과 소리, 갓 흘린 피 냄새, 파리들이 날아다니는 소리 등을 경험하며 자랐다. 실로의 제단에 황소가 바쳐지는 모습은 중심가에 위치한 우 리 가게 도마 위에 뿔 짧은 암소가 올려지는 모습과 크게 다르지 않았을 것이라고 생각했 다. 우리 가게에서 매일같이 드려졌던 예배는 유대인들의 예배처럼 신체의 오감이 총동원 되고 자극되는 예배였다. 예배는 결코 말쑥하고 점잔빼는 세계가 아니었다. 그 후 25년이 지나고 이제 목사가 된 나는, 예배 장소에 들어오면 어떻게 처신해야 할지 모르는 사람들 을 대하게 되었다. 나는 그들에게 그들이 일할 때 쓰는 언어로 하나님의 말씀을 전하는 것이 내가 할 일임을 깨달았다. 나는 여전히 목사로서, 사람들에게 하나님을 경험하고 예 수님께 순종하며 성령을 받는 영성 생활의 일차적 환경은 바로 일의 세계라는 사실을 주 장하는 일을 계속하고 있다. 그리고 나는 이 일이 결코 쉽지 않다는 것을 늘 절감한다.

왕업 : 하나님께로부터 기름부음을 받은 다윗은 일의 세계로 들어갔다. 이제 다윗이 하는 일은 왕업(kingwork)이었다. 모든 참된 일, 모든 진정한 일은 왕업에 포함된다. 거룩한 소명으로서의 일을 회복하는 것은 우리 그리스도인들에게 맡겨진 주된 임무다.

왕을 섬기는 왕 : 다윗이 사무엘에 의해 왕으로 기름부음을 받아 종으로서 섬기는 일은 그 자체가 이미 왕으로 통치하는 일이었다. 사울의 궁정에서 다윗은 왕을 섬기는 왕이었던 셈이다. 소명을 따라 사는 삶의 열쇠, 즉 '하나님의 부르심'을 받고 성령의 기름부음을 받아 사는 삶의 열쇠는, 어떤 직업이냐가 아니라 어떤 환경에 있든지 우리가 그 일을 왕업으로 행하느냐이다.

하나님께 사로잡힌 상상력 : 다윗이 베들레헴 언덕과 풀밭에서 아버지의 양을 돌보면서, 기도하고 노래하며, 묵상하고 찬미하는 가운데 형성된 그의 상상력 속에는 양, 곰, 사자를 모두 압도하는 더 크고 거대하며 강한 무언가가 자리잡고 있었다. 바로 하나님이었다. 그는 철저히 하나님께 사로잡힌 상상력을 갖고 있었기에 에베스담밈에서 벌어지고 있는 광경을 도무지 이해할 수 없었다.

시냇가에서 무릎 꿇기 : 다윗이 던질 돌을 고르며 시냇가에서 무릎을 꿇고 있다. 골리앗은 무릎을 꿇은 다윗을 경멸한다. 계곡 왼쪽의 사울 왕은 무릎을 꿇고 있는 다윗이 걱정스럽다. 시냇가에서 무릎을 꿇은 다윗의 모습은 우리에게 절대적으로 중요한 무언가를 보여 준다.

사울의 갑옷 : 사울이 좋은 의도로 다윗에게 자신의 갑옷을 입혀준 것임에는 틀림없다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 다윗은 투구를 벗고 칼을 풀고 갑옷을 벗어버렸다. 다윗은 자신에게 맞지 않는 방법으로(사울의 무기를 이용해서) 일을 하라는 제안을 거절하고, 목동 시절에 자신이 익숙하게 다루었던 무기(물매와 돌멩이들)만을 사용할 만큼 참으로 신중했고 참으로 대범했다. 마침내 그는 거인을 쓰러뜨렸다.

위기의 순간 : 그 순간은 다윗뿐만 아니라 믿음 없는 형들과 사울, 이스라엘 전체 그리고 지금 우리 모두까지 포함된 하나님의 백성 전체에게 위기의 순간이었다. 그러나 한 젊은이가 시냇가에서 돌을 고르고 있었을 때, 사람들은 그것이 얼마나 의미심장한 행동인지 전혀 예측할 수 없었다. 무릎꿇은 다윗은 우리를 회복의 길로 인도해준다.

달려가는 다윗 : 이제 다윗은 더 이상 무릎을 꿇고 있지 않다. 다윗은 갑자기 뛰기 시작했다. 거인을 향해 돌진해 가는 것이었다. 다윗의 물매가 두세 번 빙빙 돌더니, 다섯 개의 매끄러운 돌 중 한 개가 세차게 날아가 블레셋인의 이마에 깊숙이 박혀 들어갔다. 거인은 정신을 잃고 쿵 하고 땅바닥에 쓰러졌고 곧 목숨을 잃었다. 그 날 엘라 골짜기에서 있었던 거룩한 역사는 다윗이 하나님의 실재 안에 온통 잠겨 있었던 것과, 다윗의 인간됨이 강력하게 발휘된 것이었다.

4. 우정 - 다윗과 요나단



다윗은 적대감을 경험했다. 다윗의 영성 -그의 기도방식, 그가 살아간 방식 -의 많은 부분은, 우리가 다윗이 그 적대감을 경험하고 대처한 방식을 이해할 때에야 비로소 설명이 된다.

적, "다윗을 벽에 박아 버리겠다" : 다윗의 적대감 경험의 주된 원천은 사울 왕이었다. 사울은 다윗을 증오했고 여러 번 그를 죽이려고 했다. 사울은 다윗이 선했기 때문에 그를 증오했다. 좋은 일을 했는데도 비난을 받을 때, 최선을 다했는데도 느닷없이 심한 반대를 겪을 때 우리는 당혹하게 된다.

친구, 다윗에게 마음이 끌린 요나단 : 광기와 발광, 비열함과 증오를 겪는 와중에서도, 다윗은 사울의 아들 요나단과의 우정을 통해 흔치않은 사랑을 경험할 수 있었다. 그 둘은 함께 대화하고 기도하며 사울을 이해하려고 했다. 다윗에 대한 요나단의 우정은, 다윗을 죽이려는 사울의 거듭된 시도를 막았다.

선의 마력 : 사울이 라마에 있는 다윗에게로 두 번, 세 번 부하들을 보내어도 일이 여의치 않자 사울 스스로 라마를 찾아갔다. 살기 등등해서 그 곳에 도착했으나, 결국 하나님의 영에 사로잡힌 그는 하나님의 임재 속에서 선의 마력에 사로잡혀 엎드러졌다. 요나단의 우정은 다윗에게 그가 선택받았다는 것과 그의 소명과 상상력을 굳게 다져주었다.

5. 성소 - 다윗과 도엑



아히멜렉 : 다윗은 허기지고 무방비인 상태로 놉의 성소에 들어왔었다. 아히멜렉은 제단에 올리는 오직 제사장들만이 먹을 수 있는 거룩한 빵과, 골리앗의 칼을 제공한다. 이러한 성소의 영성은 그리스도인의 삶에 없어서는 안될 근본적인 영성이다. 우리에게는 달려들어갈 수 있는 성소가 필요하다.

도엑 : 그 날 놉의 성소를 방문한 사람은 다윗말고 한 명 더 있었다. 그의 이름은 도엑이었다. 그는 다윗의 일거수 일투족을 세심하게 관찰했다. 철두철미하게 정치적 기회주의자였던 도엑은 사울 왕에게 놉에서 보았던 일을 보고했고, 놉에 있던 무방비상태의 제사장들 85명과, 여자들, 아이들, 가축들까지 학살했다. 거룩한 곳에 들어가 거룩하신 하나님의 임재를 인식할 때마다, 우리는 더 나아져서 나오거나 더 나빠져서 나올 수도 있다.

6. 광야 - 엔게디의 다윗



엔게디는 사해 옆에 있는 작은 오아시스로서, 이스라엘의 남동쪽 외딴 곳에 있는 소금물 호수다. 다윗은 광야에서 인생을 시작한 것은 아니지만, 그는 광야에서 대단히 의미 있는 세월을 보냈다. 다윗은 거기에서 광야가 진리의 장소, 아름다움의 장소, 사랑의 장소라는 사실을 배우게 되었다. 다윗이 광야에서 보낸 세월은 그의 인생에서 가장 좋은 시간에 속한다.

없어서는 안될 광야 : 광야는 무언가 거대한 매력을 지니고 있다. 광야에 있을 때, 우리는 흔히 삶이 단순해지고 깊어지는 것을 체험한다. 사람들은 광야에서 며칠(혹은 몇 시간)을 보내고 난 후, 자신이 좀더 자신다워지고, 정리되고, 자연스러워진 것을 느낀다. 광야는 우리가 위험과 죽음에 직면하는 곳이지만, 맞이하는 태도에 따라서는, 하나님의 위대한 신비와 삶의 특별한 소중함에 직면하는 곳이기도 하기 때문이다.

세 가지 광야 이야기 : 다윗의 엔게디 광야 이야기는 모세의 시내 광야 이야기와, 예수님의 유대광야 이야기와 같은 부류에 속한다. 다윗의 광야 이야기에서 우리는, 미움받고 한 사람의 인간이기를 거부당하고 한 마리 사냥감 신세로 전락한 젊은이가 신성 모독의 삶과 기도의 삶 중 하나를 선택해야 하는 기로에서 결국 기도를 택하는 모습을 본다. 그는 기도를 선택하면서 거룩을 연습하는 삶을 시작한다. 그것은 매우 현세적인(earthy) 거룩이었으나 분명 거룩이었다.

동굴 속의 사울 왕 : 다윗의 광야 생활 초기 중 엔게디 근처의 광야 동굴에서 다윗과 사울이 만난 이야기가 있다. 사울이 동굴 입구에 모습을 드러냈을 때 다윗은 거기서 비록 결함을 가지긴 했지만 하나님의 택하심을 입은 장엄한 왕을 보았고 경의를 표했다. 얼마 후 십에 있는 하길라산에서도 그는 손쉽게 사울을 죽일 수 있었지만 그렇게 하지 않았다. 다윗은 사울에게서, 다른 누구도 보지 못했던 하나님의 영광을 알아볼 수 있었던 것이다.

"내가 주께로 피합니다" : 다윗은 거룩을 발견함과 동시에 피난처를 발견했다. 보통 우리는 엉망이 되어 버린 집안, 말 안 듣는 차, 까다로운 배우자, 고집센 아이 등(혹은 찬란한 해돋이, 희열에 찬 미소, 꿰뚫는 통찰 같은 기막힌 순간들)의 엔게디 광야에서 살고자 바동거리며 출발한다. 그러나 자기도 모르는 사이에 우리는 어느덧 하나님의 광야에서 희열을 맛보는 것이다.

7. 아름다움 - 다윗과 아비가일



광야에서 다윗 앞에 무릎을 꿇고있는 아비가일. 모욕을 당한 다윗은 복수를 하기 위해, 격분한 400여 명의 동지를 이끌고 복수의 길을 가는 중이다. 그런데 갑자기 아비가일이 나타나 다윗에게 그 하나님의 아름다움, 그의 본래의 정체성을 회복시켜 준다. 다윗과 그의 선한 사마리아인단 : 다윗은 광야에서 그를 따르는 젊은이들을 모아 선한 사마리아인단을 결성했다. 이들의 보호를 받았던 부유한 목축업자 나발이 잔치음식을 나눠주기를 거절했을 뿐만 아니라 다윗과 그 동료들을 모욕했을 때 다윗은 이성을 잃었다. 이제 그의 눈에 나발은 악취를 뿜어대는 더러운 쓰레기로밖에는 보이지 않았다. 다윗은 또 다른 사울이 되어 버릴 위기에 있었다.

"생명 보자기에 싸여" : 아비가일은 나발이 다윗을 모욕했다는 것을 감지하고 다윗의 분노를 가라앉히기 위해 재빨리 잔치음식을 가득 싸서 나귀에 싣고 길을 떠나 중간에서 다윗을 보자 황급히 무릎을 꿇고 하나님이 다윗을 위해 일하시는 분임을 증언한다("내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명싸개 속에 싸였을 것이요."). 놀랍게도 다윗은 멈춰 서서 그녀를 바라보고 귀를 기울인다. 아비가일의 아름다움으로 다윗은 다시 하나님을 보고 듣게 된다.

증거로서의 아름다움 : 다윗은 아비가일과의 만남에서 그녀의 아름다움을 통해, 자기 자신 안에서 거룩의 아름다움을 알아보게 된다. 복수심에 사로잡혀서 자존심을 지키고 피를 보려고 달려갔던 다윗, 바로 자신에게서 말이다. 아비가일은 하나님이 다윗에게 주셨던 정체성을 회복시켜 준 것이다.