왕, 전사, 마법사, 연인

왕, 전사, 마법사, 연인



로버트 무어, 더글러스 질레트 지음

파람북 / 2021년 5월 / 245쪽 / 15,000원



소년 심리에서 성인 남성의 심리로



성년의식의 위기

우리는 어떤 사람이 ‘정신을 못 차린다’라는 말을 흔히 듣는다. ‘정신을 못 차린’ 사람은 성인 남성의 깊이 있는 의식으로 건너갈 입문절차를 거칠 기회를 가지지 못한 사람인데, 이는 그에게 소년의 에너지를 성인 남성의 에너지로 바꿀 수 있는 길을 보여준 사람이 없었기 때문이다.

<에메랄드 숲>이라는 영화에서 한 백인 소년이 브라질 원주민에게 붙잡혀 양육되었다. 어느 날 그는 아름다운 소녀와 강에서 놀았다. 추장은 소년이 소녀에게 관심이 있다는 것을 오래전부터 알고 있었다. 소년이 성적인 호기심에 눈뜨는 것은 지혜로운 추장에게는 하나의 신호였다. 그는 아내와 다른 원로들과 함께 강둑에 올라가 소녀와 놀고 있던 소년을 놀라게 했다. 추장이 소리쳤다. “토미, 네가 죽을 때가 되었다.” 모두가 깜짝 놀랐다. 그리고는 장면이 바뀌어 불빛이 환한 밤이다. 토미는 원로들에게 고문을 당한 것으로 보이고 숲의 덩굴 속에 산채로 던져졌다. 그가 고통에 몸부림치며 굶주린 개미 떼에게 물어뜯기는 것을 보며 우리는 최악의 상황을 상상하게 된다.

마침내 해가 떠오르고 어른들이 아직 숨이 붙어 있는 토미를 강으로 데려가 몸을 씻긴다. 온몸에 달라붙어 있던 개미들이 말끔하게 없어졌다. 추장이 큰 소리로 말한다. “이제 소년은 죽고 남자가 태어났다!” 그 말과 함께 사람들이 토미의 코에 긴 파이프로 약물을 불어넣었고, 토미는 환영을 본다. 자신의 영혼이 동물(독수리)의 형태로 세상 위를 날며 마치 신의 눈으로 보듯, 새롭고 더 넓어진 시야로 자신의 정글 세상을 내려다본다. 이제 토미는 남자가 되었고, 추장은 토미의 결혼을 허락한다. 그가 남자로서의 책임과 신분을 받아들이자 부족 내의 용사의 지위가 되었고 후에 추장의 지위에 올랐다.

부족사회는 남성과 여성에 있어 성인의 지위란 무엇이고, 그들이 어떻게 성인이 될 것인가에 대해 매우 구체적인 개념을 가지고 있었다. 아울러 <에메랄드 숲>에서 보듯 소년이 ‘고요하고 안정적인 성숙함’을 성취할 수 있도록 해 주는 성년의식 절차를 가지고 있었다. 하지만 현대의 문화에서는 사이비 의식이 성숙한 성년의식을 대체하고 있다. 남자를 위한 사이비 의식이 만연하다. 예로 군대가 있다. 군대는 신병훈련소에서 겪는 치욕과 개인성의 말살이 ‘남자’를 만든다는 헛된 희망을 갖고 있다. 대도시마다 있는 범죄조직이나, 범죄조직원들이 대다수를 차지하는 감옥에도 비슷한 사이비 의식이 있다.

우리가 이런 행위를 사이비 의식이라고 부르는 이유는 두 가지다. 첫 번째로는 이런 의식이 때로는 매우 엄격한 형식을 따라 행해지기도 하지만, 대개는 진정한 성장을 하지 못한 가짜 어른, 즉 다른 사람들에게뿐 아니라 자기 자신에게도 가학적인 가부장적 남성을 만들기 때문이다. 참고로 성인 남성의 심리를 가지기 위해서는 ‘죽음’을 거쳐야 한다. 이 죽음은 상징적인 것일 수도 있고 심리적 혹은 영적인 것을 수도 있으며, 모든 성년의식에서 매우 중요한 부분을 차지한다. 심리학적 용어로는 소년의 자아(ego)가 죽어야 한다. 이전의 존재, 행동, 생각, 감각의 방식이 의식을 통해 죽고 성인으로서 거듭나는 것이다. 반면 사이비 의식은 소년의 자아를 억누르면서도 힘과 통제에 대한 소년적인 욕망을 증폭시킴으로써, 이전의 소년이 다른 소년의 지배를 받을 뿐이다. 두 번째 요인은 오늘날 대부분의 성년의식이 의미 있는 형식을 갖추지 않았다는 점이다. 형식을 갖추기 위해서는 2가지 요소가 필요하다. 한 가지는 성스러운 장소이고, 다른 한 가지는 의식 집행 경험이 풍부한 연장자로, 이는 ‘지혜로운 연장자 남성 혹은 여성’으로서 성년의식 전반에 대해 해박하며, 의식을 절차에 따라 이끌고 소년(혹은 소녀)을 다치지 않고 안전하게, 성인이 될 수 있도록 도와주는 사람이다.

남성의 잠재력

우리는 심리학자 칼 융의 영향을 받은 임상 심리학자로서, 우리가 맞닥뜨리는 외적결함(아버지의 부재, 미성숙한 아버지, 의미 있는 입문의식의 부재, 입문의식의 경험이 풍부한 원로의 부족 등)을 고칠 수 있다고 확신한다. 우리의 경험상 모든 남자들은 마음 깊숙한 곳에 안정적이고 긍정적인 성숙한 남성을 추구하는 ‘하드와이어링(hardwiring)’이라고 부르는 청사진을 가지고 있다. 융의 제자들은 이런 남성의 잠재 성향을 ‘원형(archetypes)’ 혹은 ‘태곳적 이미지(primordial images)’라고 부른다.

융과 융의 후예들은 깊은 무의식의 단계에서 사람들의 심리가 ‘집단 무의식’에 뿌리를 내리고 있음을 발견했다. 이 집단 무의식은 인류의 여러 세대에 걸쳐 전해 내려져 온 본능적 패턴과 에너지로 구성된 것이다. 집단 무의식을 이루는 원형들은 우리의 행동 - 사고, 느낌, 특징적 행동 - 의 근원이며, 예술가나 예언자들처럼 이미지를 창조한다. 융은 그 원형들을 다른 동물들의 본능과 비교했다.

새끼 오리는 부화한 직후 옆에 있는 누구에게든 애착을 형성하는데, 이 현상을 ‘각인’이라고 한다. 갓 부화한 새끼 오리는 ‘엄마’ 혹은 ‘보호자’를 찾도록 유전자에 새겨져 있으므로 바깥세상으로부터 ‘보호자’가 무엇인지 배울 필요가 없다. 새끼 오리가 태어나면 곧 보호자라는 원형이 활성화되는 것이다. 그러나 불행하게도 새끼오리가 태어난 후 첫 순간에 마주치는 ‘엄마’가 보호자의 역할에 맞지 않을 수도 있다. 심지어 마주치는 ‘보호자’가 오리가 아닌 경우도 있다. 이렇게 바깥세상이 새끼 오리의 본능적 요구에 부응하지 않을 수도 있지만, 여전히 보호자의 원형은 새끼 오리의 행동을 규정짓는다.

마찬가지로, 유전자에는 인간이 ‘엄마’ 혹은 ‘아빠’, 그 외에도 많은 인간관계와 다양한 경험을 동경하도록 새겨져 있다. 바깥세상의 현실이 인간의 원형적 기대에 미치지 않는다 해도 원형은 여전히 존재한다. 고양이를 제 어미로 착각하는 새끼 오리처럼, 우리 역시 현실의 부모를 이상적 패턴과 잠재능력을 가진 원형으로 여기기도 한다. 바깥세상에서 현실 사람들과의 불행한 만남으로 인해 - 대부분 자격이 없거나 적대적인 부모를 만났을 경우 - 궤도를 벗어난 원형의 패턴은 심각한 심리적 문제를 야기하게 된다. 심리학자인 위니캇이 말했듯이, 부모가 ‘충분히 자격 있는’ 사람이라면 인간관계에 대한 내면의 청사진을 긍정적으로 접근하고 경험할 수 있게 된다. 하지만 불행하게도, 많은 이들이 어쩌면 대부분의 사람들이 충분히 자격 있는 부모에 의한 양육을 받지 못한다.

소년 심리학

마약 거래자, 책임회피와 편가르기에 능한 정치꾼, 폭력적인 남편, 짜증 가득한 직장상사, 바람피우는 남편, 직장의 ‘예스맨’, 고결한 척하는 목사, 폭력조직원, 딸의 학교 행사에 참석할 시간을 절대 내지 않는 아빠, 여피족 …. 이들에게는 공통점이 있다. 그들은 모두 어른인 척하는 소년들이다. 원해서 그렇게 된 것은 아니다. 아무도 그들에게 성숙한 남성이 어떤지 보여주지 않았기 때문이다. 우리들 대부분이 그들의 ‘그릇된 남성다움’을 눈치채지 못하고 그들의 통제와 위협과 적대적 행동을 ‘힘’이라고 착각한다. 실제로 그들이 보여주는 것은 내재된 극도의 취약성, 상처받은 소년의 연약함이다. 충격적인 사실은 대부분의 남성이 발달단계를 완성시키지 못한 채 미성숙한 단계에 머물러 있다는 것이다. 초기의 발달단계는 소년 시기에 걸맞은 구상 혹은 청사진의 영향을 받았다. 이 소년기의 구상이 그대로 성년기를 지배하게 되었을 때, 소년기의 원형은 적절한 성년 남성성의 원형에 의해 정립되지 않는다. 이 경우 우리는 내면에 숨겨진 소년 심리에 따라 행동하게 된다.

원형의 구조: 남성의 심리에 잠재된 각 원형의 에너지는 미성숙한 형태와 성숙한 형태 모두에서 삼각형의 구조로 이루어진다. 위의 꼭짓점은 성숙하고 완벽한 원형을 나타내고 아랫부분은 원형의 기능장애를 일으키는 양극을 각각 보여주며, ‘그림자 원형’이라고도 불린다. ‘그림자’는 조화를 이루지 못하거나 일관성이 없다는 점에서 미성숙한 것이라고 볼 수 있다. 소년의 인격, 그리고 남성의 인격이 적절한 발전단계를 거쳐 성숙해질 때 그림자 형태의 양극은 통합되며 완전해진다.

원형은 성장 단계에 따라 각각 다르게 나타난다. 소년기의 남성이 발현하는 첫 원형은 신성한 아이 원형이다. 조숙한 아이와 오이디푸스적 아이가 그다음이다. 소년기 마지막 단계의 원형은 영웅이다. 물론 인간의 성장이 항상 이렇게 정형화된 순서를 따르는 것은 아니다. 혼합된 다양한 원형이 성장 단계 전반에서 영향을 미친다. 소년은 남성을 탄생시키는 근원이다. 신성한 아이는 삶의 경험에 의해 변화하고 풍부해져서 ‘왕’의 원형으로 바뀐다. 조숙한 아이는 ‘마법사’의 원형이 되며, 오이디푸스의 아이가 ‘연인’이 되고, 영웅은 ‘전사’가 된다. 소년 시기의 이 네 가지 원형은 각각 삼각형 구조를 가지고 결합하여 피라미드 형태를 이루며, 미성숙한 남성으로서의 정체성을 보여준다.

성인 남성은 소년다움을 잃지 않고, 소년기의 바탕을 형성한 원형도 사라지지 않는다. 때문에 성숙한 남성은 소년기의 남성적 힘을 없애는 것이 아니라 그 바탕 위에 성인으로서의 인격을 완성한다. 그러므로 성숙한 남성의 원형의 구조는 피라미드에 또 하나의 피라미드를 겹친 것이 된다. 이 이미지가 완벽한 것이라고 할 수는 없지만 인간 본연의 모습의 보편적인 상징이라고 할 수 있을 것이다.

남성 심리

인간이 잠재력을 완전히 개발하는 것은 매우 어렵다. 우리 내면의 어린아이와 싸우는 것은 성인으로서의 잠재력을 온전하게 성취하는데 매우 부정적인 작용을 하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 우리는 끝없는 노력으로 이겨내고 남성 자아의 근간을 이루는 소년기와 성인기의 피라미드를 세워야 한다. 피라미드 건설에 있어 우리가 사용할 수 있는 기술이 몇 가지 있다. 꿈 분석, 꿈에 다시 들어가 꿈을 바꾸는 것, 적극적 상상, 다양한 형태의 심리치료, 명상, 기도, 영적인 연장자가 이끄는 주술적 의식 절차, 다양한 영역 규칙 등이 소년을 성인으로 변모시키는 데 있어 매우 중요한 역할을 한다.

우리는 성숙한 남성의 에너지의 네 가지 형태를 구분했다. 왕, 전사, 마법사, 그리고 연인이다. 이 원형들은 모두 겹치는 부분이 있으며, 이성적인 경우는 상호 보완이 되는 것이다. 훌륭한 왕은 동시에 훌륭한 전사이자 마법사이며 연인이다. 다른 세 원형도 마찬가지다. 소년의 에너지 역시 상호 중복되며 서로 영향을 미친다. 신성한 아이는 자연스럽게 오이디푸스적 아이를 불러들이고, 둘이 함께 아름답고 활기차며 서로 연결된, 따뜻하고 배려심이 깊고 영적인 것으로 발전할 씨앗을 만든다. 소년의 자아는 이런 에너지와 자아를 구별하기 위해 조숙한 아이의 지각을 필요로 한다. 이 세 에너지가 영웅을 만들며, 영웅은 이 에너지들을 ‘여성성’의 무의식의 지배로부터 해방시키고 독립적인 존재로서의 정체성을 확립함으로써 소년이 성인 남성이 되도록 준비시킨다.

심리학에 “우리는 우리에게 책임이 없는 것을 책임져야 한다.”라는 말이 있는데, 이는 어린아이의 문제가 어린아이 책임이 아니듯, 우리의 남성성이 미성숙했던 시절의 문제가 우리 책임은 아니라는 것이다. 우리의 인격이 막 형성되려던 참에 우리에게 일어난 문제들이 우리의 성장을 방해하고, 우리에게 고착되어 있는 것 역시 우리 자신의 책임이 아니다. 그렇다고 해서 <웨스트 사이드 스토리>의 비뚤어진 청년들처럼 문제를 사회의 탓으로 돌리는 것은 우리에게 전혀 도움이 되지 않는다. 우리의 시대는 제도의 시대라기보다는 심리학의 시대다. 제도적 구조와 입문의식이 우리에게 해주었던 것을 우리는 이제 스스로 해내야만 한다. 현대의 문화는 집단 문화가 아닌 개인 문화이기 때문이다.



남성 심리 분석하기 - 성인 남성의 네 가지 원형



왕, 질서와 생성의 원형

왕 원형은 가장 중요하고 다른 원형들의 바탕에 깔린 원형이며, 다른 원형들을 모두 포함하여 완벽한 균형을 이룬다. 선량하고 생산적인 왕은 훌륭한 전사이자 마법사이며, 훌륭한 연인이다. 하지만 대부분의 경우 왕은 마지막으로 작동되는 원형이다. 왕은 신성한 아이와 같다고 말할 수 있지만, 더 경험이 풍부하고 복합적이고 현명하며, 신성한 아이가 자기중심적인 데 반해 이타적이다.

충만한 왕의 두 가지 기능: 왕 에너지에는 소년 심리에서 남성 심리로 넘어가는 것을 가능하게 하는 두 가지 기능이 있다. 첫 번째는 질서를 바로잡는 것이고, 두 번째는 생식력(풍요)과 축복이다. 인간 왕의 의무는 우주의 올바른 질서를 수여받아 사회에 적용 가능한 형태로 백성들에게 전달하는 것뿐 아니라, 근본적으로는 우주의 질서를 자신의 내면에 구현하여 그대로 자신의 삶에 투영하는 것이다. 인간 왕의 첫 임무는 마트 여신이나 다르마, 혹은 도에 따라 사는 것이다. 신화에 따르면 인간 왕이 이 규범을 따라 산다면 그의 왕국 - 즉 창조와 세계 - 의 모든 것 역시 순리를 따르며 왕국은 번성하게 된다. 왕이 도를 따라 살지 않는다면 그의 백성이나 왕국 역시 순조롭지 못할 것이다. 왕국은 몰락하고 왕이 대표하는 세상의 중심은 유지되지 못할 것이며 반란의 기운이 가득하게 된다.

왕 에너지의 두 번째 중요한 기능은 다산(多産)과 축복이다. 고대인들은 항상 다산, 즉 인류, 곡식, 가축뿐 아니라 모든 자연현상에서의 번성을 신의 창조적 질서와 연관 지었다. 그리고 왕 에너지의 두 번째 기능은 육체적 의미의 다산, 일반적 의미의 생성과 창조의 기능 외에도 축복의 기능이 있다. 축복이란 정신적 혹은 영적인 것이다. 선한 왕은 항상 다른 사람들을 굽어 살피고 축복받아 마땅한 사람을 찾아낸다. 훌륭한 왕은 훌륭한 사람을 발견함을 기뻐하며, 그들을 책임 있는 지위로 승격시킨다.

왕의 그림자 원형 - 폭군과 나약한 왕: 다른 원형에서도 그렇듯이 왕의 원형에도 능동적-수동적 양극의 그림자 원형이 있다. 그림자 왕의 능동적 극에는 ‘폭군’이 있고, 수동적 극에는 ‘겁쟁이’가 있다. 폭군은 다른 사람들을 착취하고 학대한다. 잔인하며, 자신에게 이익이 되는 것을 쫓을 때 별 감정이 없다. 그는 아름다움, 순수함, 강함, 재능, 에너지와 같은 모든 것을 증오한다. 자신의 내면의 구조가 불안정하고 자신의 숨겨진 나약함과 무력함을 두려워하기 때문이며, 실제로 공포에 사로잡혀 있다.

폭군 왕 원형은 우리 모두에게 있고, 우리가 한계에 부딪혔을 때, 기진맥진했을 때, 자만감에 찼을 때 모습을 드러내며, 특정 성격 유형, 즉 자기애성 성격장애 유형에서 특히 흔하다. 이 유형의 사람들은 자신이 세상의 중심이며, 다른 사람들은 자신의 시중을 들기 위해 존재한다고 생각한다. 그들은 자신이 다른 사람들을 보는 대신, 다른 사람들이 자신을 봐주기를 원한다. 한편 나약한 왕 원형에 사로잡힌 사람은 내면의 중심이 없고, 안정적이지 못하며 피해망상을 가진다. 헤롯왕이나 사울, 칼리굴라 모두에게서 이런 특징이 보였다. 그들은 밤에 잠을 못 이루고 궁정을 걸어 다니며 부하들이 배반할까 두려움에 떨었으며 - 사울의 경우에는 자식들마저 경계했다 - 진정한 왕인 신에게서 인정을 받지 못할까봐 불안해했다. 양극의 그림자 왕 유형의 사람들은 자신의 잔인한 공격적 성향으로 다른 사람들도 같은 행동을 보일 것이라고 생각하기 때문에 두려움이 많다.

왕 에너지 접하기: 인간 ‘왕’이 될 사람이 왕 에너지를 접하기 위한 과제는 자신의 자아를 왕 에너지와 동일시하지 않는 것이다. 우리는 왕이 완벽한 형태의 에너지든, 그림자 왕의 유형이든 간에 거리를 두어야 한다. 이것을 ‘인지적 거리’라고 부른다. 성인의 삶에서 현실적 위대함이란, 허세나 우월감과 반대되는 것으로서 왕 에너지나 다른 성숙한 남성 에너지와 적절한 관계를 맺고, 이것을 인식하는 것을 의미한다. 적절한 관계란 행성이 태양의 주위를 맴도는 것과 비슷하다. 행성의 역할은 생명을 창조하기도 하지만 죽음을 주기도 하는 태양의 주위를 적절한 거리를 유지하면 도는 것이다.