오랑캐의 탄생

제1부 고고학을 통해 얻은 성과들



[제1장] 초원 고속도로 - 유라시아 대륙에서 흥성한 초원 유목생활



초원 유목생활의 전제 조건

중앙유라시아의 산림과 사막, 특히 초원은 역사적으로 유목의 출현과 관련되어 있다. 다윈주의와 실증주의의 이론을 추종한 19세기 학자들은 유목생활을 수렵보다는 발전하고 농경보다는 미개한 단계의 과정으로 여겼다. 그러나 19세기 말 학자들은 '정주생활이라는 조건에서만 동물을 길들이는 일이 가능했다'라고 주장하며, 원시적인 농경과 식물 재배가 동물을 사육하기 위한 전제조건이라고 하였다. 고고학 연구를 통해, 적어도 기원전 2000년부터 1000년 사이의 청동기 시대 후기까지는, 초기 목축과 농경 공동체가 뚜렷이 분리되지 않았으며 전문적으로 유목 목축생활을 한 사람들도 농경에 종사하였음이 명백히 밝혀졌다.



기원전 3000년대 중엽부터 우랄 산맥 동쪽의 중앙 유라시아 북부 지역은 약탈 경제에서 생산 경제로 전환하였으며 목축생활자들은 톄산 산맥과 알타이 산맥 지대에서 고산 목초지를 확보하였다. 반면 중앙아시아 아무다리야 강의 저지대에서는 가축 사육과 관개 농업이 공존하고 있었다. 목축생활자들의 이동성이 점차 강해지고 기후가 건조해지면서 몇몇 지역에서는 농경이 곤란해졌지만, 이러한 진화상의 궤적이 반드시 농경의 포기를 의미하지는 않는다. 기원전 2000년대 전반기 중앙아시아에서는 정주 상태의 농업-목축 사회가 훨씬 공통적으로 나타났으며, 이들은 정치, 군사적으로 상당한 힘을 행사하기 시작하였다. 이동 목축 사회가 형성된 데에는 기후 변화와 더불어 중앙아시아 오아시스에서 이루어진 초원 사람들과 더욱 발달된 농경문화 사이의 상호 작용 및 대대적인 경제적 전문화를 향한 내적 진보가 중요한 영향을 했을 것으로 여겨진다.



말은 농경-목축생활에서 완전히 발전된 기마 유목 목축생활로 전환하는 데 결정적인 역할을 하였다. 특히 말 등에 올라 탐으로써 새로운 가축몰이 방법이 생겨나서 더 적은 인원으로 더 많은 가축을 통제할 수 있게 되어 초기 목축생활자들은 기동력을 향상시키고 정치적, 문화적 지형을 넓힐 수 있었다. 또한 청동기 시대에 모든 생산 과정에 금속 가공술이 널리 도입되면서 초원 지역 거주자들의 기술 수준은 현저하게 발전하였고, 이로써 바퀴 달린 수레를 타고 이동하는 야금 전문가 집단이 출현하였다. 야금술의 원료로 사용한 광물의 종수가 점차 늘어난 것이나 바퀴 달린 수레와 청동기를 더 널리 사용한 것 등은 경제의 발전과 다량의 무기가 존재하였다는 사실을 의미하며 이는 곧 여러 공동체 사이에 긴장이 증가하였음을 말해준다.



그 중 기원전 12~8세기에 카라수크라고 알려진 새로운 문화가 남 시베리아, 예니세이 강, 미누신스크 분지 그리고 멀리 서몽골까지 뻗은 알타이 지역을 지배하기 시작했다. 그들의 경제 형태는 이웃한 북중국의 주민들과 마찬가지로 혼합경제였으며 주로 가축에 의존하고 있었지만 농경과 수렵 활동 등 다른 보조 활동에도 의존하였다. 카라수크 시기에 개선된 야금 기술은 중요한 기술 혁신을 초래했고 그 중에서도 특히, 청동 재갈에 힘입어 말 등에 탄 채 할 수 있는 일의 종류가 크게 늘었다. 이 광대한 문화 복합체는 북중국과 폭넓게 접촉하면서 영향을 미쳤기 때문에, 카라수크의 금속 부장품은 이른바 북방지구 복합체의 청동기와 유사한 점이 많다. 이러한 유사성은 중국 북방 지역이 넓은 문화 지역과 접촉했으며 중국 안팎으로 새로운 기술을 전개하는 정보 중심지로 기능하였음을 의미한다.



스키타이 문화 - 유라시아 초원의 초기 유목문화

카라수크 사람들은 털가죽 텐트에서 생활하면서 유개 마차를 타고 이동했고 다양한 유제품을 만들어 먹었으며 이동 생활에 매우 잘 적응하였다. 하지만 일정한 계적을 주기로 삼아 가축들과 함께 이동하는 진정한 초기 유목 생활자들은 청동기 시대 후기와 초기 철기 시대에 이르러서야 등장하였다. 이때부터 호전적인 기마 유목 민족들이 중앙유라시아에 걸쳐 대규모로 팽창했다. 키메르인, 스키타이인, 사카인 등으로 불리는 이 기마 유목 민족은 초기 철기 시대 사람들로서 유라시아 초원을 동서로 가로지르며 적어도 물질적 발전 수준과 예술적 표현 면에서 현저하게 동질적인 문화 세계를 공유하였다. 이들 사회에서 가장 중요한 사람들은 특수한 훈련을 받은 기마 전사들로 이루어진 귀족 계급이었는데 다른 집단에 비해 우월한 지위를 보장받았다.



초기 유목문화는 이른바 '스키타이 3요소'라고 일컬어지는 청동제 및 철제 무기, 마구, 동물 양식 공예품으로 대표되는데 이들은 초원 유목문화에 공통적으로 존재하는 요소였다. 오늘날 많은 학자들은 성숙한 유목 목축문화가 이전 농경-목축인들이 성취한 기술과 사회, 정치 조직 위에서 이루어졌다는데 동의하고 있다. 더구나 유목 목축 공동체는 때로 경제적 다양성에 기초를 둔 더 큰 사회적 통합의 한 부분으로서 나타나며 이는 그들이 스스로 처해 있던 특정한 환경의 역량에 적응한 결과라 할 수 있다. 초원에서 여러 차례 인구 이동이 있었음은 명백한 사실이다. 기후가 변화하고 건조화가 현저히 진행되면서 청동기 시대의 초원 거주민들은 초지를 찾아서 강줄기를 따라 남쪽으로 이동하기 시작하였다. 그들은 동시에 이동하지는 않았으며 역이동도 일어나던 것으로 보이는데 이렇게 이동한 유목민들은 다양한 경향과 흐름을 형성하고 서로 복잡하게 교차하면서 초원 유목사회의 물질문화, 특히 야금술을 발생시키고 유목사회 특유의 예술적 기호를 발달시켰다.



유목 사회의 두 번째 발전 단계에서는 소유자에게 위신을 부여하는 물건의 품목에 무기와 더불어 장신구가 포함되었다. 이 시기의 특징은 동물 문양으로 둘레를 장식하고 값비싼 보석으로 상감한 금판처럼 아름답고 값비싼 장식품을 상위 계급이 귀하게 여겼다는 점이다. 이러한 물건은 단순히 군사적 용맹을 상징할 뿐 아니라 부와 지위도 의미하게 되었으며, 동시에 유목 상류층의 기호뿐 아니라 사회적 기능도 변화하였음을 보여준다. 교역이 이루어졌으며 특히 이웃한 정주공동체로부터 예술품이 수입되었다는 증거와 함께 유목민들의 부장품들 가운데 보이는 값비싼 예술품은 귀족들이 더 이상 군사적 지도자에만 머무르지 않고 일련의 상업적, 정치적 기능을 수행하는 존재로 스스로를 규정하였음을 보여준다. 교역과 생산 활동 같은 부의 원천을 통제하기 위해 지배력을 형성하는 일은 유목 정치조직이 권력을 집중시키고 군사적으로 팽창해 나가는 데 중요한 조건이었다.



[제2장] 청동·철·금 - 북방 변경에서 발전한 유목문화



유목민들은 번영하는 문화에서 자연적으로 자극을 받았을 뿐 아니라 특히 초원과 삼림 사이의 생태적 경계를 따라 더 북쪽 또는 서쪽에 있는 지역과 접촉하면서 목축 발전에 적절한 환경을 확보하였을 것이다. 기원전 9세기부터 3세기까지 랴오닝 성 서부에서 허베이, 닝샤, 간쑤에 이르는 지역에서는 말, 소, 양 떼가 증가하였다. 이런 현상은 이 지역이 목축 경제를 관리하는 데 상당히 전문화되었음을 반영한다. 내륙아시아의 다른 지역들처럼 이곳에서도 목축 경제가 성장하면서 호전적인 군사 귀족 계급도 더불어 등장하였다. 이들 군사 엘리트는 자신들이 속한 정치 공동체의 권력 확장을 주도함으로써 집단 내부뿐 아니라 목축 공동체와 이웃한 농경민들과도 더욱 뚜렷한 관계를 정립하는 데 기여하였고 그 결과 점점 더 크고 강력한 정치적 단위가 생성되었다.



야금술과 말을 다루는 전문 기술의 발전은 유목문화가 진보하는 데 가장 중요한 전제 조건이었다. 야금술의 발전으로 무기와 도구를 제조하는 데 철이 일반적으로 사용되었다. 철기 사용이 사회적으로 어떤 의미를 지녔는지는 명확하지 않지만, 괭이와 곡괭이 같은 철제 농기구가 출현하여 북방 지역에서도 농업이 발전하였던 것이며 이로써 유목민이 부유해지는 데 기여했을 것이다. 특히 농부들이 정치적으로 유목 귀족들에 종속되어 공물을 바치는 공동체였다고 생각하면 더욱 그러하다.



중국과 상업적 관계를 형성해 가고 있었다는 사실 역시 베이징 근처 옌칭 현의 춘추 시대 유적에서 출토된 증거에서 이미 나타나고 있다. 이곳 유적에서는 금이 지속적으로 발견되는데, 더 중요한 사실은 북방지구와 중국 사이에 화폐가 교환되었음을 알려주는 동전이 발견된다는 점이다. 상업이 갈수록 중요해지면서 유목 귀족들은 멀리 있는 공동체와 연결되는 통로를 장악하여 부를 거머쥘 수 있었다. 이들은 상업적 이익을 추구하면서 대외 교역을 하는 외교적, 상업적 중개인으로 변모하였는데, 이런 경향은 전국 시대에 최고점에 도달했던 것으로 보인다.



결론적으로 이들 계급은 혈연 집단보다 더 복잡한 정치 체계를 운영할 수 있었고 종족적, 경제적으로 뒤섞인 사회를 확실히 통제할 수 있었다. 또한 그들은 군사적 자원과 정치적 영향력을 이용하여 자신들의 경제적 지위를 향상시키고 종족 내부의 상업 행위 또는 국가 간 무역에서 이윤을 얻을 수 있었다. 이렇게 유목 정치 구조는 전국 시대에 이미 '국가'를 세우는 데 필요한 전제 조건인 단순한 혈연 집단을 능가하는 정치체제로 구성되었다.



제2부 문헌에 기록된 변경과 오랑캐



[제3장] 장성과 말 - 역사적 접촉을 시작한 기마 유목민과 중원 국가들



진 제국이 형성되기 전에 북방 변경의 물리적 상황과 정치적 중요성을 가장 크게 변모시킨 시대는 전국 시대일 것이다. 중원의 여러 국가들은 국력이 성장하고 군대 규모가 커지면서 국가 자원을 끊임없이 팽창시켜야 했으며, 통치자들은 저마다 자국의 자원을 최대화하고 적국의 이권을 무력화하는 방법을 찾지 않을 수 없었다. 전국 시대 말기에 영토 확장 경향은 꾸준히 지속되었으며, 북방 삼국이라고 불린 진나라, 연나라, 조나라는 새로운 토지와 주민들을 더 많이 통제하려고 노력하였다.



북방 변경은 이러한 영토 확장 과정의 일부였으나, 이전 시기와 달리 낯설고 더욱 어려운 상황에 직면하였다. 북중국에서 목축문화가 발전하면서 기마 유목귀족이 지배하는 군사사회가 등장하였고 이들 유목민들은 호(胡)라는 이름을 달고 새로운 중국의 자원으로 등장하였다. 유목생활을 하던 이들은 동물을 기르고 말 등에 탄 채 전투를 하였으며 활쏘기에 능하였다. 호는 아마도 혈연에 근거하여 가계나 부족 단위로 조직된 계급 사회였을 것으로 추정되며, 얼마 지나지 않아 제국과 유사한 정치 연합체를 건설하였다. 이후 그들이 거둔 성공으로 판단하건대, 이들 군사사회는 중국 변경에 있는 농경-목축 공동체보다 군사적으로 더 잘 조직되었던 것 같다.



전국 시대 말기에는 중요한 사건이 두 건 발생하였는데, 하나는 북방에 기병대가 도입된 일이고 다른 하나는 장성이라는 군사 시설이 건설된 일이다. 만리장성의 전신인 장성은 북방의 군사 요새선을 구축한 것으로서, 이후 중국을 통일한 진시황이 이것을 하나의 체계로 통합하였다. 이 두 가지 상황이 전개되면서 북방은 더욱 명확하게 군사화 되었으며, '더 강화된' 변경이 형성되었다. 춘추 시대 주나라와 비주 주민을 살펴보면 관계에는 두 가지 대조적인 경향이 특징으로 나타난다. 바로 융적(戎狄; 고대 중국인들이 이민족을 얕잡아 부른 이름)의 영토로 팽창을 추구하는 경향과 다른 주나라 제후국들과의 전투에서 융적을 동맹 또는 보충병으로 이용하는 경향이다. 이 과정에서 몇몇 북방의 융적 국가들은 중국으로 동화되었다. 하지만 다른 일부는 전국 시대까지 존속하였다.



북방 변경 역사에서 새로운 국면을 보여주는 장성은 연나라, 조나라, 진나라가 점진적으로 변경을 확장해 가는 방식과 일치한다. 장성이 북중국 국가들이 행한 전체적인 팽창주의 전략의 일부라는 사실은 주나라 세계가 당시까지 생소했던 지역으로 정치적, 경제적으로 침투해 들어가는 일을 지지한다는 의미였다. 이는 춘추 시대에 전개된 대외 관계의 일반적 경향과 일치할 뿐 아니라, 기원전 4세기 말 중원 국가들이 직면한 정치적, 경제적, 군사적 요구와도 일치한다. 즉, 중국 국가들은 군사적 팽창주의로 유목민을 축출하고 새로운 토지를 병합하였으며 그 후에 장성을 건설하고 군(郡)을 설립하였다는 것이다. 조나라는 장성을 세우고 몇 년이 지나 흉노의 공격에 대항하여 변경을 방어할 필요가 있었지만, 흉노의 공격은 중국의 팽창 정책에 대한 반작용으로 보인다.



또한 이 무렵 중국 국가들은 기마 부대에 관심을 기울이기 시작하였으며 기마 전술을 이용하기 시작하였다. 물론 당시에는 아직 대규모 기마 부대가 존재하지 않았다. 장성을 따라 이어진 보루는 여전히 생소한 지역과 주민을 통제하는 수비대가 주둔함을 뜻하였으며, 중국에 '복속해온' 주민들을 추방된 유목민들로부터 보호한다는 의미였다. 그러나 일부의 주장대로 장성이 유목민들의 급습에 대비하여 중국 농부들을 보호하기 위해 만들어졌다는 근거는 어떠한 문헌적, 고고학적 증거도 없다.

진나라의 북방 원정은 사실상 방어에서 공격으로의 전략적 수정이 아니라 북방을 식민화하고 군사화하는 정책의 연속이었으며, 이전부터 장기간에 걸쳐 구축된 장성의 통합을 완결시키려는 시도였다. 또 초기 장성이 기본적으로 공격 기능을 가지고 있었다는 논리는 흉노 연합의 형성 과정을 이해할 수 있는 과정을 제시하는데, 그 논리는 보루가 건설되고 나서 유목 귀족 전사 계층의 세력이 강화되었으며, 궁극적으로 더욱 강력한 부족장에게 정치적 권위가 집중되어 그 지역의 군사화가 강화되었다는 역사적 상황과 일치한다.



즉 전국 시대 말기 중국과 북방의 관계를 정리해보면, 진나라, 조나라, 연나라와 같은 북방 국가들은 이방인들의 영토로 확장해 들어갔으며 군사적 통제 수단으로서, 또 이들 지역의 식민화를 촉진할 수단으로서 성벽을 건설하였다. 또한 이를 계승하여 진나라는 중원을 재통일하는 데 성공한 후 몽염 장군을 보내 오르도스 지역을 정복하고 식민화했던 것이다. 그리고 바로 이러한 행동이 오히려 흉노 제국을 형성시킨 원동력이 되었다고 가정할 수 있다.



제3부 변경의 정치학



[제4장] 활시위를 당기는 사람들 - 흉노 유목 제국의 등장과 정치적 통일



흉노 제국의 등장 과정은 진나라 장군 몽염이 흉노가 초지를 소유한 곳으로 생각되는 오르도스 지역을 정복한 일과 묵특이 최고 족장의 권좌에 오르는 과정, 그리고 중앙 집권적 정부 구조를 제도화하는 과정으로 크게 나누어 볼 수 있다. 진시황제가 중국을 통일하였을 무렵, 흉노 연제 씨족의 족장 두만은 몽골고원의 제족연합(諸族聯合)에 일단 성공하였으나, 그 아들 묵특은 아버지를 살해하고 스스로 선우(單于;북아시아의 유목국가의 군주를 가한(可汗)이라고 칭하기 이전에 사용한 칭호)라 칭하였다.



이렇게 형성된 흉노 제국의 중앙 집권적 정부 구조는 신성으로부터 권능을 부여받은 최고 권력자 칸 아래에 상층 귀족 계층이 존재하였고, 24대신은 선우를 우두머리로 하여 최고 정치 평의회를 구성하였으며, 선우는 실질적으로 제국을 통치하였다. 평의회는 부족 관계로 결합된 것이 아니라 왕들과 군사 지휘관들로 이루어진 피라미드 구조였다. 이 왕들은 흉노 제국의 일부를 통치하는 귀족 정치의 상층 구성원을 의미하였으며, 이들의 영토는 사실상 독립적인 통치력을 행사하는 속령이 되었다. 이러한 소수의 최고 지휘관과 관료로 구성된 평의회의 특징들은 후기 내륙아시아 국가에서 공통적으로 발견된다.



사회가 군사화되고 조정과 정치 기구의 규모가 확장됨에 따라 흉노는 이를 지탱하는 데 필요한 재원을 외부로부터 확보하기 위해 완전한 조공체제를 도입하였다. 군사적 압력과 형식적인 조약을 통해 정복한 유목 국가들뿐 아니라 힘이 약한 국가들에게도 조공을 바치도록 강요하였는데, 이는 중국을