역사가가 그린 근대의 풍경

1. 잉글랜드, 스코틀랜드, 국민정체성



영국은 작은 섬나라지만 실제로 잉글랜드·스코틀랜드·웨일즈·북아일랜드 등 네 지역으로 이루어졌다. 이 가운데 잉글랜드는 앵글로-색슨 계통의 주민들이 대부분이고 나머지 지역은 켈트계로 알려져 있다. 영국의 국호를 보면, 이 나라의 역사는 잉글랜드가 타지역을 병합한 것임을 알 수 있다. 우리는 이들 지역을 모두 가리켜 흔히 '영국(England)'라고 부르는데, 이러한 관행은 잉글랜드 중심주의에서 비롯한 것이다.

1707년 통합 이후 200여 년 간 스코틀랜드 사람들은 잉글랜드와의 전통적인 갈등이 있음에도 대브리튼 국민이라고 하는 정체성을 공유하고 있었다. 그러나 현재 이러한 분위기는 약해졌으며, 이들은 스코틀랜드인으로서의 독자적인 의식을 새롭게 형성하고 있다.

잉글랜드와 스코틀랜드의 지리적 경계는 역사적·정치적으로 이루어진 것이라 할 수 있다. 서기 1세기에 로마제국의 하드리아누스 황제 때 켈트인을 북쪽으로 몰아내고 이들을 방어하기 위해 성을 쌓았는데, 이것이 두 지역의 경계로 굳어졌다.

민족 정체성은 타자에 대한 인식에서 먼저 형성된다. 이런 점에서 보면 스코틀랜드 사람들의 민족주의는 14세기 전반 잉글랜드의 침입에 대한 치열한 저항에서 강화되었다고 할 수 있다. 이 과정에서 승리와 패배의 무용담은 민족적 자긍심을 일깨웠다. 이 시기 설화는 대부분 윌리엄 윌리스와 로버트 브루스에 관련된 것들이다. 영화 <브레이브 하트>는 영웅 윌리스의 생애와 사랑을 다룬 역사물이다.

잉글랜드를 상대로 한 일련의 투쟁 속에서 스코틀랜드 사람들은 잉글랜드와 다른 자신들만의 정체성을 형성해나간 것처럼 보인다. 특히 잉글랜드의 영향력을 강하게 느낀 저지대 사람들일수록 오히려 잉글랜드라는 타자를 더 의식하였다.

17세기 영국의 스튜어트 왕조는 잉글랜드와 스코틀랜드 공동의 왕위를 가졌지만, 국왕이 주로 런던에 머물렀기 때문에 스코틀랜드는 중심 권위가 사라지게 되었다. 이 시기에 스코틀랜드 사람들을 새롭게 결집시키는 데 중요한 역할을 한 것은 프로테스탄티즘이었다. 종교개혁기 스코틀랜드 교회는 순수한 칼뱅주의를 받아들여 잉글랜드 교회와 다른 독자성을 유지하였다. 이러한 점은 잉글랜드에게서 독립을 지키려는 의지였다.

스코틀랜드 교회의 영향은 젊은이들에 대한 체계적인 새로운 교육을 통하여 나타난다. 그리하여 대륙의 많은 젊은이들이 이곳에서 교육받기를 원했다. 18, 19세기 스코틀랜드 지식인들은 영국이 전통적 사회에서 산업 사회로 이행하는 과정에서 문화적으로 중요한 역할을 맡았다. 이들은 18세기 후반 이래 19세기에 걸쳐 영국 문화의 주류를 이루면서 빅토리아 시대의 문화 일반을 주도했다. 그리고 19세기 영국 문화에 커다란 영향을 미친, 이들의 활동을 '스코틀랜드 계몽운동'이라고 부른다. 이 운동은 문학뿐 아니라 철학, 경제학, 사회과학 분야에서 새로운 학문적 지평을 열었다.

18, 19세기 스코틀랜드 지식인들의 문화적 성취는 타자로서의 잉글랜드를 의식한 결과이다. 그러면서도 그들은 자신들이 대브리튼의 문화 창달자임을 자부하는 이중적인 의식구조를 보여준다. 이는 잉글랜드에 종속될 수밖에 없는 스코틀랜드의 상황을 다른 방식으로 초극하려고 했던 것처럼 보인다.

영국사에서 영국인으로서의 정체성으로 18세기 말 또는 19세기 초에 형성한 것으로 본다. 이러한 정체성이 각 지역의 통합에서 비롯되었다면, 그것은 잉글랜드·스코틀랜드·웨일즈 지역에 각기 독자적인 민족의식이 있었음을 전제로 한다. 그렇다면 이 민족의식을 넘어 통합된 국민의식은 어떤 과정을 통해 형성되었을까?

콜리에 따르면, 국민의식에 가장 중요한 요소는 정치 및 경제에 대한 관념이다. 둘째, 스코틀랜드의 문화중심주의가 국민의식 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 셋째, 영제국 또한 스코틀랜드 사람들의 정체성 형성에 영향을 주었다. 마지막으로 왕실의 전통이다. 스코틀랜드에서도 왕실에 대한 태도는 우호적으로 변했다.

오랜 정치적 통합에도 불구하고, 분리주의 운동이 다시 살아났는데, 이는 각 지역의 독자적인 정체성이 끈질기게 이어져 내려왔음을 보여주는 명백한 증거라고 할 수 있다. 현대의 분리주의 운동은 제국의 해체, 영국 경제의 쇠퇴, 유럽 통합 문제와 관련되어 있다는 점을 지적할 수 있다.

2. 근대 초 '런던 상인'의 생활 세계



1660년대에 영국은 '대역병'이나 '대화재'와 같은 일련의 사회적 재앙을 겪으면서도 경제적 번영의 길로 나아갔다. 이는 당시 영국의 해외무역 주도권을 차지한 데서 비롯된 것이다. 해외무역의 성장과 더불어 런던도 번영을 누렸다. 도시인구의 증가와 면적의 증가가 있었다. 그 전까지만 해도 런던의 도심은 좁고, 도심을 벗어나면 빈민층의 슬럼지역이 앞을 가로막고 있었다. 그러나 템즈 강변으로 나아가면 새로운 변화 물결이 있었다. 이 구 런던시야말로 무역 상인과 자산가들이 운집한, 무역 및 상업 활동의 중심무대였다. 해외 무역만이 아니라 국내의 상업 또한 런던으로 집중되는 경향이 더 짙어졌다. 인구가 급증한 런던은 이미 거대한 소비시장을 형성하고 있었다.

18세기 영국 경제사의 두드러진 현상은 화폐자산을 운용하는 새로운 제도와 방식의 도입이다. 이를 '금융혁명'이라 부른다. 이제 사람들은 정부에 자본을 빌려주는 대가로 잉글랜드 은행이나 '사우스 시 회사'의 채권을 가질 수 있었고, 정부는 재정에 필요한 돈을 장기 부채로 차입하게 되었다. 금융혁명은 런던 상인 사회의 변화를 반영하면서, 변화를 가속화했다. 이 시기 나타난 상인세계의 뚜렷한 변화 가운데 하나는 상품을 직접 취급하지 않으면서도 무역 활동에 기여하는 새로운 업종들이 분화해 나갔다는 사실이다. 신용도가 발전하면서 국채와 공채를 다루는 사람, 주식 거래 및 중매인, 사설은행업자들이 생겼다. 이 시기 상인 및 화폐자산가들이 맺은 회사조직은 제규회사, 주식회사가 있다.

18세기 초, 상업을 통한 부의 축적은 상품 교역 자체보다는 금융 분야의 다양한 영업을 통해 더 많이 이루어졌다. 이들의 주된 활동 무대는 왕립 거래소(Royal Exchange)였다. 우리는 '금전적 이해관계'를 대변하는 은행가의 기원을 채권이나 공증문서 기록을 맡았던 공증인이나 금 세공인 출신에서 찾는다.

근대 영국에서 상인과 지주세력의 관계를 살펴보자. 오늘날 영국 근대사 연구에서 부르주아의 역할을 강조하는 견해는 찾기 힘들다. 도시에서 성공한 상인들의 일차적 목적은 귀족 사회에 편입하는 것이었고, 그들 대부분이 "자의식적인 계급"으로 성장하지도, 또 "새로운 상업적 부"가 사회제도를 변화시키지도 못했다는 것이다. 부르주아의 역할을 깎아 내리면서, 지주세력의 부의 축적과 성공이야말로 영국 근대사의 두드러진 특징이라 주장한다. 더 나아가 '신사적 자본주의'를 주장하는 사가들은 지주자본주의가 영국 경제의 주류였음을 강조한다. 그러나 자산운용에 대한 지주와 상인의 인식이 달랐기 때문에 그들의 경제적 활력 정도를 낮추어 보아서는 안 된다.

18세기 초 런던 인구의 급증은 다른 지역에서 유입된 결과다. 유입은 런던에서 일자리를 구할 수 있었기 때문이다. 얼의 연구에 따르면 도제 수업을 받은 젊은이 47명 중에 도시 출신은 8명이었다. 이것은 지주 가문 출신이 상인 사회로 진출하려고 했음을 보여준다. 생활이 넉넉한 집안일수록 젊은이가 상업 분야에 진출하는 것은 중요한 문제였다. 젊은이가 도제수업을 받는 데는 부모의 재정적 후원, 후원자 '프랜드'의 필요 등의 조건이 있었다.

도제 수업을 마치고 상업 세계에 발을 들여놓은 젊은이가 만나는 가장 중요한 문제는 배우자를 찾는 일이었다. 여성의 경우에는 부모의 직접적 영향을 많이 받았고, 청년의 경우는 이보다는 적게 받았던 것 같다. 결혼연령은 부유한 상인일수록 만혼을 하는 한편 배우자의 연령이 낮아지고, 반면에 수공업자의 경우 조혼에 배우자와의 나이 차이가 적다. 여성은 결혼하는 그 순간부터 독립성을 잃었다. 로런스 스톤의 연구를 보면, 영국인의 가족 변화는 단선적인 진화모델로, 개방적인 대가족에서 엄격한 가부장제 가족, 다시 폐쇄적인 가정으로 변모해왔다.

18세기 초 런던 상인들은 무척 역동적이고 자의식적인 집단이었다. 18세기 초의 상인 사회가 일종의 과도기적 풍경을 보여준다는 것을 감안할 때, 상인들의 생애사에서 견습시절이 차지하는 중요성과 그 영향, 그리고 영업장과 가정의 공간적·시간적 분리에 관심을 기울여야 한다.

3. 산업화와 노동계급



영국의 노동사 연구는 다른 나라에 비해 깊은 학문적 전통과 활력을 지녀왔다. 초기의 노동사 서술은 노동자 조직과 제도 중심의 접근이 주류를 이루었다. 2차 대전 이후 노동사는 새로운 경향을 보여준다. 홉스봄은 노동계급 자체로 연구대상을 전환할 필요성을 제기했고, 톰슨은 산업화 초기의 노동자들의 집단적 자의식 형성과정을 밝혔다. 다음 세대의 사가들은 노동계급의 일상생활 관행과 실천에 관심을 기울였다. 그러나 1980년대에 이르러 노동사는 위기를 겪는다. 노동계급의 사회사가 활력을 상실한 이유는 정치적 담론의 영향, 거시적 성찰의 부족, 포스트모던 경향에 대한 소극적 대처 등의 이유 때문이다.

산업혁명기 노동자들은 노동과 생활 측면에서 하나로 묶을 수 없는 다양한 집단들로 이루어져 있다. 그럼에도 그들 대다수는 산업혁명기에 공통의 경험을 겪었다. 우선 이 시기에 자본주의적 고용 및 시장관계에 전면적으로 편입되었다. 그리고 이 시기 노동자들은 자본주의 노동시장에 출현하면서부터 주기적인 경기 변동에 시달려야만 하였다. 아울러 부분적으로 보급된 기계도 노동자들에게 끊임없는 두려움을 안겨주었다.

이들은 대부분 자본주의적 고용 관계 아래에서 일했다. 산업혁명기 노동자들의 생활수준이 어땠는지는 아직도 논쟁이 되고 있지만, 최근 연구는 산업혁명 초기의 생활수준 악화와 1820년대 이후의 상승을 보여주고 있다. 그러나 이러한 연구는 노동계급 임금의 지역적 다양성을 은폐하고 있고, 구조적 변화를 반영하지 못하는 등 많은 문제점을 드러내고 있다.

화폐임금은 자본-노동 사이의 오랜 갈등을 겪으면서 일반화되었다. 원래 선대제 아래서는 생산물이나 원료 등으로 성과급을 받았는데, 자본주의의 확대로 화폐임금으로 바뀌게 된다. 성과급 체계에서 화폐 임금제가 확립되고 기존의 관습이 사라지면서 많은 노동자들이 이전보다 더 심한 착취를 당했다. 특히 선대제 아래에서 일하는 도시와 농촌의 가내수공업자들은 중매상이나 사업주의 갖가지 횡포에 시달렸다. 이들은 노동자를 길들이기 위해 벌금과 깎기의 방법을 사용하여 종속과 착취를 하였다.

18세기 이후 영국의 도시화는 빠르게 진행되었다. 맨체스터를 비롯한 랭카셔의 공업도시들에서는 산업화에 따른 빈부격차가 심해졌다. 교외에는 벼락부자들이 상류층을 본떠 지은 화려한 저택들이 들어선 반면, 공장 지대 근처에는 광범위한 슬럼 가가 형성되었다. 이러한 빈부격차의 모습과 열악한 주거환경은 많은 노동자들에게 '우리'와 '저들'이라는 이분법적 인식을 심어 주었다.

당시에는 가족이 바로 생산 단위였다. 가족노동의 관행은 원산업화 시기와 산업화 초기에 크게 성행하다가 19세기 중엽에 이르러 약화된 것 같다. 산업화 초기 가족노동의 관행은 선대제적 생산 조직뿐만 아니라 면방적 공장과 같은 근대적 부문에까지 이어졌다. 1830년대 면방적 공장에서 가족노동의 관행이 여전했는지는 논란거리지만, 어쨌든 기계 개량과 더불어 어린이, 연소자, 부녀자 등 광범한 미숙련 노동층이 면방적 공장의 다수를 이루고 있었던 것은 분명하다. 19세기 초에 이르러 선대제가 지배적인 산업 부문에도 집중된 형태의 작업장이 나타났으며, 이에 따라 점차 가정과 작업 공간이 분리되었다. 19세기 중엽에 가족노동과 미숙련층의 고용에서 직종 간에 커다란 편차가 나타났는데, 일반적인 추세는 성인 남성의 전 시간 고용을 확대하는 길로 나아갔던 것이다. 18세기 후반 직종조합의 규제와 도제제도가 점차 무너지고, 결혼연령이 낮아지면서 노동력 과잉이라는 새로운 현상이 나타났다. 이는 여성임금 하락과 여성의 취업 배척 등으로 나타난다.

19세기 전반까지도 여러 산업 분야에서 노동자들이 노동과정을 지배하는 관행이 남아 있었지만, 자본가들의 영향력이 증대하는 추세였다. 노동과정은 단조로운 반복, 규칙적인 작업리듬, 장시간 노동, 노동강제 등으로 집 안에서 이루어지던 이전의 노동세계에서는 찾을 수 없는 새로운 특징들이 있었고, 가정을 떠나 공장에 들어온 수만은 아이들에게는 참기 어려운 고통이었다.

당시 노동계급의 성향에서 특히 중시해야 할 것은 장인과 숙련공의 문화적 전통이다. 특히 고급직종의 노동자들은 일반 노동자들보다 더 나은 생활을 누릴 수 있었고, 이들은 노동과정을 스스로 주관할 뿐만 아니라 의복, 말씨, 놀이 그 밖의 여러 분야에서 독자적인 문화를 나타냈다. 장인의 전통은 산업화 초기는 물론 19세기 중엽까지도 노동계급의 의식과 가치체계에 커다란 영향을 미쳤다.

19세기 노동계급을 떠올릴 때, '자조'나 '체통'을 연상한다. 자조라는 슬로건은 중간계급의 부의 축적과 성공을 정당화하는 데 기여했고, 산업화 과정에서 파생된 여러 사회악이 구조적·사회적 문제의 산물이라는 주장에 대한 반론이 될 수 있었다. 장인과 수련공들의 협동적 자조는 노동 및 생활 세계에서 그들만의 지위를 지니며, 또한 존중받아야 한다는 '체통'의 개념과 곧바로 연결되었다. 한편 감리교 문화 또한 절주·검약·근면한 생활을 실천함으로써 체통을 찾을 수 있다는 확신을 퍼뜨렸다.

같은 직종에 종사하는 노동자들이 자신들의 이익을 도모하고 고용주와 시장의 압력에 '집단적'으로 대응하려는 전통은 산업화 이전에 이미 확립되었다. 직종 조직을 통한 집단적 대응의 전통은 18세기 말 이래 정부의 억압정책에 따라 더 강화되었다. 이 시기에 노동자들의 집단적 자의식이 발전한 것은 지배계급의 억압과 그에 대한 주체적 반응이라는 변증법적 과정으로 이해될 수 있다. 특히 토머스 페인의 『인간의 권리』는 장인 사회에 널리 읽히면서 급진주의 운동에 영향을 주었다. 19세기 초에 지하운동을 통해 일어난 집단적 항의의 열기가 1820년대 후반 이래 노동조합을 비롯한 노동자 결사의 폭발적 증가로 이어졌다.

19세기 전반 영국은 민중의 끊임없는 항의로 점철된다. 이 시기 나타난 집단행동과 항의의 성격은 자원동원의 형태로 분류할 수 있으면서도 이념, 조직, 행동 양식 등에서 다양성을 보여준다. 과격노선과 온건노선, 폭력주의와 비폭력주의가 서로 교차하고 있다. 이 시기 민중 항의의 역사는 '경제적 약자'와 '경제적 강자'의 두 범주로 나눌 수 있다. 경제적 약자의 경우는 단체교섭의 성격을 띠기도 하는데, 러다이트 운동이나, 스윙 폭동 등 기계파괴로 나타난다. 경제적 강자들의 집단 항의는 노동시장의 위축을 겪지 않은 직종의 노동조합을 중심으로 전개되었는데, 노동조합의 직종 및 지역적 분파주의를 넘어 노동계급의 연대를 추구했다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 이 시기 노동조합 운동에서 중요한 요소는 시간단축 운동과 오웬주의이다.

경제적 약자와 강자들의 집단 항의는 1830년대에 정치적 급진주의 운동으로 합쳐졌다. 노동계급은 각 지역의 부르주아지 세력의 결사체인 '의회개혁협회'와 '정치동맹'을 지원하거나 '전국노동계급동맹' 같은 독자적 단체를 만들어 개혁운동에 참여하였다.

차티스트 운동은 의회개혁에 대한 환멸을 배경으로 대중적인 운동으로 발전하였다. 이후 차티스트 운동은 교육운동, 절주운동, 토지정착 운동 등으로 분화해나갔다. 차티즘은 산업혁명과 노동계급 형성이라는 상황과 일치하지만, 그럼에도 특정 계급의 이념이 아니었다. 차티즘에서 중요하게 구분한 것은 경제적 차원의 지배계급 대 피지배계급이 아니라 부패와 정치권력의 수혜자 대 그 희생자였으며, 이런 점에서 이 운동은 이전의 급진적 전통과 동일한 맥락에서 이해해야 한다는 주장 등 계급투쟁적 성격을 부정하는 견해가 나타나고 있다. 그럼에도 불구하고, 차티스트 운동은 보통선거권을 목표로 하면서도 그 과정에서 반자본주의 경향과 함께 계급적 연대 및 계급투쟁의 성격을 분명하게 드러냈고 집단적 자의식을 확산시켰다.