히딩크를 믿어준 정몽준 CEO 리더십

1. 믿음(TRUST)의 리더십



나는 히딩크를 믿는다



정몽준 대한축구협회장 겸 월드컵조직위원장은 "차기 국가대표팀 사령탑에 세계 최고 수준의 감독을 영입하기 위해 다각적인 검토작업을 벌이고 있다."고 말한 바 있다. 지난 2000년 말 시드니올림픽과 아시안컵에서의 부진으로 허정무 감독에 대한 비난 여론이 비등하자 정몽준 축구협회장은 2002년 월드컵 사령탑으로 외국인 감독 영입을 결정했다. 그리하여 2000년 12월 히딩크가 김포국제공항을 통해 입국했을 때 한국인들은 그에 대해 별다른 관심이 없었고 큰 기대를 걸지도 않았다. 그로부터 6개월이 지난 후 한국은 2001년 5월 컨페더레이션스컵에서 프랑스, 체코전에서 각각 0:5로 패배했다. 공동개최국 일본은 이 대회에서 준우승을 했다. 히딩크 감독은 '오대영' 감독이라는 비아냥을 들어야 했고, 축구협회장인 그도 '오대영'이라는 놀림을 받아야 했다.

한국 언론은 또 다시 특유의 조급증을 드러내면서 히딩크 흠집 내기에 열을 올렸다. 급기야 히딩크가 전지훈련장에 여자 친구를 데리고 나타나자 언론은 기다렸다는 듯이 히딩크를 공격하고 나섰다. 하지만 정몽준 축구협회장은 "히딩크 감독의 능력을 믿는다. 2002년 월드컵은 히딩크로 간다."며 그에 대한 신뢰를 거듭 확인했다. 이는 단순히 그의 손을 들어준 게 아니다. 그를 보좌하고 있는 국내 코치진이나 선수들의 "히딩크 감독에게 배울 점이 많다."는 의견을 존중한 것이다.

기회를 줬으면 능력을 발휘할 시간도 주어야 한다는 게 정몽준 협회장의 신념이다. 정몽준 협회장은 히딩크가 여론의 십자포화에 맞을 때 그에게 절대적인 신뢰를 보내며 방패 역할을 자임했다. 그는 "히딩크 감독의 유럽식 축구가 한국 체질에 맞지 않는다는 지적도 있지만 우리 축구의 장단점을 분석, 적응하려 노력했다."며 오히려 전폭적인지지 의사도 표명했다.

결국 그의 판단은 정확했다. 히딩크 감독의 조련을 받은 월드컵 대표팀의 기량은 날이 갈수록 발전했고, 마침내 2002년 한·일 월드컵에서 한국은 4강 신화를 이룩하게 되었다. 월드컵의 성공적 개최는 전 국민의 몫으로 돌아가야 하지만, 한국 축구의 신화 창조에는 히딩크 감독에 대한 정몽준 축구협회장의 흔들리지 않는 '믿음의 리더십'이 중요하게 작용했음에 틀림없다.

프랜시스 후쿠야마는 『트러스트』에서 시장에서 합리적이고 이기적인 인간의 행동만이 경제를 발전시킨다는 이전의 경제학은 일부만 옳으며, 이제 중요한 것은 관습, 도덕, 협동심 같은 '사회적 자본'인데, 이 사회적 자본의 핵심은 사회 구성원 간의 믿음이라고 말했다. 자발적으로 협동하게 만드는 믿음, 그것이야말로 한국 경제를 세계 4강으로 이끌 길인 것이다.

월드컵 명칭 Korea-Japan 원칙대로



1996년 5월 공동개최가 결정된 서너 달 후의 FIFA 회의에서 한국과 일본은 2002년 월드컵 공식 명칭과 개막식, 결승전 등 주요 행사를 분배하는 문제로 격렬한 논의를 해야 했다. 문제도 과제도 태산같았는데, 밀고 당기는 치열한 싸움 중 하나가 월드컵 명칭이었다. FIFA와 일본은 영어의 알파벳 순서대로 Japan-Korea 순으로 2002년 월드컵의 명칭을 결정하자고 제안했다. 우리 나라는 "이것은 절대로 안 된다. FIFA라는 세계축구연맹의 명칭 자체가 프랑스어이기 때문에, 나라 순서도 프랑스 알파벳 순서대로 Corea-Japan이 되어야 한다."고 주장했다.

정몽준 FIFA 부회장은 한 치의 물러섬도 없이 원칙을 주장했고 "차라리 공식 명칭을 결승전과 맞바꾸자."고 배수진을 쳤다. 공식 명칭이 'Korea-Japan'으로 정해진 뒤에도 정몽준 부회장은 일본의 월드컵 공식 명칭 변경 움직임에 대해 절대 인정할 수 없다고 밝혔다. 외신기자회견에서 그는 일본 TV아사히 기자의 질문을 받고 "일본이 월드컵 공식 명칭을 바꿔서 사용하는 것은 FIFA와 한국, 일본의 합의사항에 어긋난다."며 "결승전을 한국에서 치르지 않는 한 일본측 입장을 인정할 수 없다."고 밝혔다.

일본월드컵조직위 엔도 사무총장은 문동후 한국월드컵조직위 사무총장에게 전화를 걸어 "일본이 국내에서 발행하는 월드컵 입장권 신청서 양식에 한해 공식 명칭을 'Japan-Korea'로 하겠다."고 통보해 와 물의를 일으킨 바 있다. 이에 대해 정몽준 부회장은 "월드컵 공식 명칭 변경은 월드컵 공동개최의 정신에도 어긋난다."며 "입장권 신청서를 인쇄하기 직전에 일방적으로 한국 측에 명칭변경을 통보한 것은 유감스런 일"이라고 말했다. 월드컵조직위는 FIFA와 일본 월드컵조직위원회에 명칭변경을 반대하는 서한을 보냈지만 일본 측의 반응은 없었다.

결국 2002 한·일 월드컵 명칭 문제는 FIFA의 결정으로 깨끗이 끝났다. 1996년에 결정한 3가지 2002 FIFA World Cup Korea/Japan, 2002 FIFA World Cup, FIFA World Cup을 그대로 사용하는 쪽으로 최종결론을 내린 것이다. 이로써 일본조직위원회측의 규정 위반으로 출발, 2002년 월드컵 공동개최국인 한국과 일본 사이의 신경전으로까지 번졌던 공식 대회명칭은 완전히 매듭지어졌다.

당초 일본 측은 회의 결과에 따라 2002 FIFA World Cup을 공식 명칭으로 사용할 것으로 알려졌다. 그러나 대회 명칭에 국명까지 포함할 경우엔 일본 내에서 일본어로 표기하더라도 '한국-일본'의 순서를 따를 수밖에 없게 됐다. 일본조직위는 '일한 월드컵'의 표기에 대해 "96년 집행위원회 당시 한국 측의 양해를 얻었다."고 주장한 반면, 당시 회의에 참석했던 정몽준 부회장 등은 "전혀 기억에 없는 일"이라며 맞섰다. 하지만 결국 이 문제는 FIFA 본부의 심판대에 올라 '한국의 KO승'으로 판가름났다. 이 역시 원칙을 끝까지 밀고 나간 정몽준 부회장의 뚝심이 이룬 또 하나의 성과라 할 수 있다.

스티브 코비는 진정한 리더십을 얻기 위해서는 원칙을 삶의 중심에 놓아야 한다고 말한다. 원칙은 실패하지 않으며 우리를 내팽개치고 다른 곳으로 가 버리지도 않기 때문이라고 한다. 원칙 중심의 삶이야말로 혼돈과 변화의 급류 속에서 흔들리는 우리에게, 삶을 제대로 세울 수 있는 가장 안정적이고 흔들리지 않는 기초가 되어주기 때문일 것이다.

2. 감성의 리더십



감동을 전해주는 배달부



"히 감독님 빨리 회복하세요." 정몽준 대한축구협회장은 지난 3월 28일 오른쪽 무릎 인대 수술을 받고 요양중인 히딩크 국가대표팀 감독에게 화환을 보내 쾌유를 기원했다. 정몽준 협회장은 네덜란드 현대중공업 지사를 통해 화환을 보냈으며, 이를 전달한 관계자를 통해 "빨리 건강을 회복해 한국에서 만나자."고 전했다고 한다.

뜻밖의 화환을 받은 히딩크 감독은 협회장의 배려에 매우 감격해했다고 한다. 또 히딩크 감독은 정몽준 협회장과 대한축구협회 관계자들의 안부를 챙기며, "빨리 돌아가 대표 선수들과 함께 하고 싶다."고 말한 것으로 알려졌다. 어쩌면 히딩크 감독에게 화환을 보낸 것은 일회적인 인사치레로 여겨질 수도 있다. 많은 기업인과 정치인이 '로비' 차원에서 상대방에게 화환을 보내는 일이 허다하기 때문이다.

그런데 정몽준 협회장의 경우는 인간적인 체취가 묻어난다. 그것은 형식적인 것이 아니라 진심에서 우러나오는 행동이기 때문에 감동을 자아낸다. 이탈리아 페루자의 안정환도 정몽준 협회장이 보낸 화분으로 감동을 받은 일이 있다.

이탈리아에서 혼자 살고 있는 안정환은 쓸쓸할 때가 많았다. 50평이 넘는 널찍한 아파트는 타향살이의 외로움을 더해주고 있었는데 그런 안정환에게 정몽준 협회장이 보내 준 화분은 '벗'이 되었다. 안정환이 훈련을 마치고 돌아오면 화분이 거실에서 자신을 반갑게 맞이하기 때문이었다. 이 화분은 안정환의 세리에 A 데뷔골을 기념해 정몽준 협회장이 축전과 함께 보내 온 것이다.

평소에 정몽준 협회장은 "홍명보 선수는 축구 실력도 있지만 인격적으로도 훌륭한 사람입니다."라고 말한 바 있다. 이처럼 정몽준 협회장은 훌륭한 선수에게 칭찬과 격려를 하는데도 인색하지 않고 타인에 대한 따뜻한 애정을 몸소 실천했다.

오늘날은 사회가 인심이 각박해지면서 감동을 주는 일도, 감동을 받는 일도 적어지고 있다. 이제 인간은 홀로 바다 위를 떠다니는 쪽배처럼 고독하게 생을 영위해야만 하는 것인지도 모른다. 그러나 서로에게 감동을 주지 못한다는 것은 서로에 대한 관심과 애정이 결여되어 있다는 말이다. 주변 사람의 아주 사소한 일에도 관심을 기울이면서, 내가 그에게 필요한 것을 베풀어 줄 때 '감동의 사건'은 심심지 않게 발생할 것이다. 그러나 주변 사람들에 대한 관심을 끊어버리면 '감동의 사건'은 자취를 감추고 만다. 이에 따라 서로 오해하고 다투는 일이 많아질 것이고, 사회는 사막처럼 무미건조하게 황폐화될 것이다.

반성하는 정치인



정치인들에 대한 이야기는 너무 흔하고 또 그런 만큼 감동을 주지 못하는 게 사실이다. 간혹 외국의 유명 정치인의 몇몇 일화가 전설처럼 전해지기도 하지만, 그것은 외국의 일일 뿐이다. 우리 나라에서 정치는 국민들의 기대를 크게 저버리는 영역인지도 모른다. 이 때문에 대다수 사람들은 도무지 정치에는 관심을 가지려 하지 않는다.

하지만 우리나라 정치인 중에도 몇몇 사람은 기존의 정치인들과 달리 때묻지 않은 겸손한 행동으로 잔잔한 감동을 일으키기도 한다. 몇 년 전에 총선시민연대에서 낙선 운동을 벌인 적이 있었다. 그때 예기치 않게 정몽준 의원도 낙선 운동 대상 명단에 끼이게 되었다. 본인을 포함해서 주변 사람도 전혀 예상치 못했던 일이라 처음에는 충격을 받았을 법하다. 이때 총선시민연대는 정 의원의 국회 참석률 저조를 들어 낙선 대상으로 삼았다고 한다. 하지만 정 의원 주변 사람들의 반응은 달랐다. 축구 관계자들은 한 목소리로, "국민에게 자긍심을 심어줬던 2002년 월드컵 유치에 결정적 공로를 세운 정몽준 회장을 특정 단체의 잣대로 공천반대 인사에 포함시킨 데 대한 실망과 분노를 금치 못한다."고 성토했다.

허정무, 김주성, 김병지 등 축구인들도 "총선시민연대가 국회 본회의 출석률만으로 의정활동의 충실도를 따지는 것은 편협한 생각"이라며 "국가 이익을 앞세운 월드컵 유치 등 축구 외교의 성과를 알아야 할 것"이라고 입을 모았다.

이제 와서 누가 옳은지를 따지는 일은 무의미하게 여겨진다. '의무와 권리'는 상호 충돌하면 서로를 더욱 발전적으로 이끌어 가는 관계다. 국민의 눈과 귀를 대변하는 시민단체 쪽에서는 정확히 국회의원의 잘잘못을 따졌을 것이다. 하지만 낙선 대상자인 정몽준 의원은 누구나 다 알듯이 월드컵 준비로 바빴을 것이다. 문제는 여기서 누가 옳다, 그르다를 따지면서 한 치의 양보도 없이 대결로 치닫는 태도이다.

그러나 그때 정몽준 의원은 한 발짝 뒤로 물러나서 허리를 굽혔다. 대부분의 낙선자 명단에 포함된 정치인들은 시민연대를 방문해 항의를 했고, 스스럼없이 "빼달라!"고 했다. 하지만 정 의원은 시민연대를 방문해서 "그동안 내가 모르고 있던 것을 지적해줘서 고맙다. 앞으로 시정하겠다."고 말했다. 구구절절한 변명 없이 이 한 마디였다. 시민연대 관계자들도 뜻밖의 반응에 깜짝 놀랐다. "기성 정치인과 다르다는 것을 느꼈습니다." 이 일을 계기로 시민단체에서는 정 의원에 대해 비교적 좋은 감정을 가지게 되었다. 환경 관련 모 정당의 한 인사는 "정 의원은 기성 정치인과 달리 생각이 낡지 않았다."는 이유로 정 의원에게 호감을 표시하기도 했다.

3. 지성의 리더십



대담 : 정몽준 - 프란시스 후쿠야마



정몽준 의원(통일외교통상위)과 국제관계 전문가이자 『역사의 종언』의 저자로 저명한 프란시스 후쿠야마(존스 홉킨스대) 교수가 2002년 1월 15일 서울 롯데호텔에서 문명과 종교, 테러 및 월드컵 등을 주제로 대담을 가졌다. 다음은 정 의원과 후쿠야마 교수의 대담 일부를 편집한 것이다.

정몽준 의원 : 『역사의 종언』에서 "이념 진화의 종말"이라는 표현을 쓰면서 그 종착점이 자유 민주주의와 자본주의라고 언급했는데 이를 통해 전달하고자 했던 메시지는 무엇인가요?

후쿠야마 교수 : 『역사의 종언』은 내 독창적인 이론이 아니라 헤겔의 영향을 받은 것입니다. 마르크스는 "각종 형태를 거치면서 사회가 진보하고 결국 공산주의라는 유토피아가 실현되면 역사가 끝날 것"이라고 전망했습니다만 나는 이에 동의하지 않습니다. 역사가 진보하는 것은 틀림없지만 그 끝은 공산주의가 아니라 자유 민주주의와 자본주의라는 것이 나의 견해입니다.

정몽준 의원 : 나는 『기업경영이념』이라는 저서에서 지성인이 시장경제를 경계하는 이유로 시장경제체제는 시장을 선호하고 도덕, 지적 가치를 외면하기 때문이라고 설명했습니다. 그래서 지식인들은 사회주의가 붕괴될 때 제3의 길을 모색한 것이죠. 교수님은 저서에서 이념진화의 종말을 고하면서 "대안이 없다. 현실을 직시하라."고 설득했는데, 설득에 성공했습니까?

후쿠야마 교수 : 지금까지 자본주의와 시장경제에 대한 비난은 많았어도 체계적인 대안은 제시되지 않았습니다. 지금 세계 도처에서 반세계화 시위가 벌어지고 있지만 세계화에 대한 대안은 아직 없습니다.

정몽준 의원 : 지난해 9·11 테러와 관련, 교수님은 현대 과학기술로 정치 등 각 분야에서 다양한 통합이 진행될 것이며 그 마지막 단계는 문화적 통합이지만 이는 종교나 신념 및 관습의 차이로 인해 어려울 것이라고 말씀하신 걸로 압니다.

후쿠야마 교수 : 문화는 결코 완전하게 통합될 수 없습니다. 사람들은 문화적 정체성을 중요시하며, 모두가 같은 문화로 동화되지는 않을 것입니다. 다만 현대 사회에서는 문화적 차이의 범위가 점차 축소될 것입니다. 서구의 전통적인 기독교 문화에서도 한때 세속주의가 만연, 지금의 오사마 빈 라덴과 같이 자신의 종교적 믿음을 일방적으로 강요한 적이 있습니다. 그러나 문화와 정치의 통합이 너무 위험했기 때문에 결국 문화 전쟁에 정치적으로 개입하지 않기로 했고 이는 곧 문화와 정치의 분리를 의미합니다. 현대 사회에서는 문화가 통합되는 것이 아니라 다양한 문화가 하나로 유지되면서 정치와 따로 떨어져 나갑니다. 이런 점에서 이슬람은 예외라 할 수 있는데, 이슬람 문화는 그러한 신정(神政) 분리를 용납하지 않는 유일한 문화입니다.

정몽준 의원 : 테러의 원인과 미래 전망이라는 측면에서 『문명의 충돌』을 쓴 새뮤엘 헌팅턴 교수와 교수님의 견해를 비교해 주십시오.

후쿠야마 교수 : 헌팅턴 교수는 하버드 대학 시절 나의 은사였고 지금도 좋은 관계를 유지하고 있지만 서로 견해를 달리하는 부분이 있습니다. 헌팅턴 교수는 국제 정치의 주된 갈등 요인을 문화로 보는 반면 나는 그 요인을 민주주의와 자본주의로 나아가는 현대화 과정에서 찾습니다. 나는 체제가 문화적 차이보다 더 강력한 힘을 지닌다고 생각하며 현대 과학 및 경제 발전으로 인해 문화적 차이의 범위가 축소될 것으로 전망하지만 헌팅턴 교수는 문화적 차이가 그대로 유지될 것이라는 입장입니다.

정몽준 의원 : 화제를 잠시 돌려 2002년 월드컵과 한일관계에 대해 묻겠습니다. 일본은 한국에게 '가깝고도 먼 나라'입니다. 역사교과서 문제만 보더라도 한국 정부는 일본 역사교과서 중 36개 항목의 수정을 요구했지만 일본은 이를 내정간섭이라고 치부합니다. 이런 상황에서 월드컵 공동개최의 의미와 한일관계에 대한 견해는 어떠신지요?

후쿠야마 교수 : 일본은 2차대전과 당시 저지른 만행에 대해 잘못된 이해를 갖고 있습니다. 일본은 스스로를 위해서라도 제대로 사과를 해야 하고 자라나는 세대들에게 제대로 가르쳐야 합니다. 총리가 성명을 발표한다고 사죄가 되는 것이 아닙니다. 그런 점에서 독일의 경우 나치 만행에 대해 전후 진심으로 사죄를 했습니다. 덕분에 독일은 다른 유럽 국가들의 신뢰를 확보, 해외 파병까지 떳떳하게 할 수 있는 것입니다. 지금이라도 일본은 진심으로 사죄를 해야 하며, 이런 상황에서 정기적인 한일 교류나 월드컵 공동개최는 양국 관계 발전을 위한 좋은 시발점이자 계기가 될 것입니다.